墨家的个人修养

墨家采用“忠孝仁义礼智信”，认同这些东西是个人修养的要素。下面是小编搜集整理的一些墨家的个人修养，希望对你有帮助。

墨家的个人修养：忠

忠字在《墨经》中没有注释，但忠字的本意是敬和诚。墨家敬谁?敬上天，敬神，敬每个人——人格平等。从而我们敬那些符合天道的道德、规则、观念。从内心愿意接受他人、或者道德、或者规则、或者观念等等，就是诚。敬和诚分别是能够接受道德、契约、规则、观念的天道和内心来源。无忠则无信，无信则无义，无义则无德。所以不要以为忠是坏东西，只是被儒家倒腾变质了、变成了愚忠而已。如果我说我要忠于我的孙子，在儒家语境里可能是个笑话，墨家语境里就不是。我们真心地尊重别人、对别人好，那就是忠了。具体怎么样才是为他好，要看是否符合“义”。符合义之外还有大量的空间供我们自己思考，并不是死板一块必须这样那样才是忠。

墨家的个人修养：孝和仁

人最基本的情感之二。墨家的不同在于，首先承认双方人格的平等和观念的平等。墨家忠孝仁也就没有什么“纲常”之说了。《墨子》明明白白讲君亲师不具备绝对权威。

墨家的个人修养：礼

礼貌。礼貌是尊重的表现。即使虚礼，也对社会的合作有利，包藏祸心那又是另一回事。儒家的礼，则是一套制度。尊重需要一些形式，敬畏上天、先人需要祭礼，尊重别人需要礼节，表达超出一般的重视也需要大礼。然而把礼弄成制度，礼就死了变质了。过度、繁琐也不好，墨家尚俭。

墨家的个人修养：智

儒家怎么把智弄成道德，我实在不解，甚至高于信。可能是他们贵族做官判断事情的需要吧。“智勇温俭让”这些作为美德就行啦，那是更高的要求，不该放入道德之中。我高兴傻乐呵呵地过一辈子不行吗?!总结来说，儒家的道德他内含教化和强制，而墨家的道德基础是上天之下的人格和观念的平等，和人们自爱和相互合作的愿望。

浮躁的当今中国，看到唠叨各个道德原则，有人可能会觉得烦。特别是“忠”字，被摆到那么高的地位。我下面紧接着讲一个同样被一些人反感的东西：感恩!感恩是被别人的恩德感应。墨家要的就是分工合作互利互爱的社会;墨家的兼爱其中一个支撑点就是“相”交互，爱别人才能更好地爱自己。如果缺了感恩这一环，如何能直接感受自己付出的价值?没有感恩就没有施与者直接的体验。墨家理念里，重实而不重名，以实正名。别人是不是对自己好，主要看客观实际效果，而不是我们对别人的内心判断。你给老板打工，老板给你发工资。要不要相互感恩?要，因为你们是合作关系通过合作互利，你不是卖掉你的劳力或者智力，而是凭着你的劳力和智力与同事们合作。老板给你发工资，只是他的角色而已。商家卖给你一件衣服，要不要互相感恩?要。他为你付出了，你也为他付出了，两相抵消?非也~人与人不是在做减法运算，而是加法和乘法。他的付出使你漂亮了温暖了，你的付出使他收入提高了。两人都得了利，而不是两人都减少了利。怎么能不互相感恩呢?“顾客是上帝”只是商家的谦让而已，别真以为自己是上帝，大家的人格是平等的。顾客的人格并不高于商家。对政府要不要感恩?要。不过，因为政府是权力者，还得防着他害人。与感恩是两码事。同样，我们也希望听到官员嘴里对我们的感恩。感恩不是以身相许，而是要感受到别人对自己的好，要表达自己的感激。“君子不食嗟来之食”，是因为人格没有被尊重。儒家意识中人有差等，再提感恩，往往是低位的人向高位的人感恩。那么就使得感恩变了质，这才是国人反感感恩一词的原因。但是人格平等、互利合作的社会，感恩同样不可缺少。不让施与者感受到施与有所回报，兼爱就难以持续。人格平等、互利合作的社会，也是相互感恩的社会。爱别人才能更好地爱自己，需要感恩。