春联书法作品展

2017-06-16

春联书法作品展欣赏

春联书法作品展图片1

春联书法作品展图片2

春联书法作品展图片3

春联书法作品展图片4

春联故事

那是上世纪九十年代的一个腊月。

当时管理单位阅览室的是一位反聘的退休师傅，大伙儿叫她老徐。阅览室和我的办公室相距最近，因此我们的往来比较多。也不知道她是怎么了解到我能写毛笔字的，有一天她拿着红纸来找我帮她写个春联，要在除夕那天贴到街门上。我这才知道她家住的是独门独院的平房，这是很令人羡慕的事，在这样的住宅里过春节，应该是最能体现出年味的。然而她提供给我的春联内容却让我难以恭维，据我判断，那幅联儿一定是新中国成立以后到改革开放以前的产物，带着一股东风吹战鼓擂的劲头儿。我们一边裁纸，一边闲聊，询问她家具体的位置，她说在五道营。如今大家都知道五道营是东城区一个比较重要的特色街区，当时可不是现在的样子，此前我都闻所未闻。她说她家住在国子监街北面的胡同，其实就是孔庙的后身儿。在她家院儿里，能闻见雍和宫烧香的味儿。就此我创作了今生的第一幅春联“凭雍和宫进人间烟火，靠夫子庙纳圣贤诗书，”横批是“尽取精华”。现在回想起来，那会儿根本不懂对联的规矩，写出这样的对子，八成儿受的是《解学士》“门对千棵竹”的影响。

谁成想，春节假期过后一上班，老徐就迫不及待地向我描述。说大年初一早上他们家一开大街门，让眼前满街筒子的人吓了一跳，细一打听才知道，原来都是来看他们家门上的对子的。这倒证实了我最初的预料，只有独门独院的平房住宅才可能有这样的效果。于是，次年的腊月老徐又来找我写对联。这次我还是没离开五道营，把雍和宫、孔庙的户主请了出来当对联的主人公，一位是前街的胤祯、一位是后巷的仲尼，只不过一位从雍亲王府搬进皇苑成了帝王，另一位打曲阜迁来京师做了圣贤。据说初一来看对联的人更多了，连逛地坛庙会的游客都还记着头一年的联儿，居然有人专程来看这回写的内容是什么。谁也没想到，有一位民俗专家就在这些看热闹的人当中，这就是民间文艺家协会的主席赵老先生，他用笔记录下了对联的内容。没想到的还在后头呢!当他回到家兴奋地向家人讲述这幅对联时，他女儿竞然准确地道出了对联作者的姓名。这是怎么回事?很简单，赵先生的女儿是我的老同学。有一次我们和经营画廊的段先生在一起吃饭时，闲谈中提及过此事。世上的事总是这样，听者有心。就拿那位段先生来说吧，后来居然能和他在平谷插队时的团支部书记(也是一位书法家)从平谷驱车至五道营，就为看这对联。

书法艺术的独立性

书法是一种书写汉字的艺术，属中国传统技艺之一，东汉以后，书法具备了艺术的诸多特征，明中期以后，书法取得了艺术的独立性。具体来看，书法是指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法、墨法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。书法的实用与审美紧密相连，从“书如其人”的角度看，书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。

从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。如，执笔指实掌虚，五指齐力，运笔中锋铺毫，点画意到笔随，润峭相承，结构以字立形，相安呼应，分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气，款识字古款今，字大款小等。

从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。例如，从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝——笔、墨、纸、砚，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举，从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等，从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例，从体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，中国又出现了曲直(线)相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出“变”字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。