中国古代哲学之老子思想对当代人的启示

当今很多人我国人都是自利的，因此我国人民的现状是有好处只为自己但不为他人，一味向社会索取。造成这种现状的原因是我国家庭的教育不到位，再者，我国社会的风气与氛围不能说太好，导致了我国人民素养问题。但如果我国社会提高了我国人民的素养也会相应的提高。社会是由家庭组成的，而家庭是由人构成的，要提高国民素养，就应先提高家庭的整体水平，来提高社会的水平，二者是息息相关的。所以我国国民文明素养是与社会有密不可分的关系。社会上的贫富悬殊，社会价值观重财而轻才。有识之士很少得到重视，只要相关知识能谋取金钱、地位的，才会得到赏识。既然整个社会都鄙视人文素养，单个有志之士安能螳臂挡车?个人的品位与修养是在长期的学习，生活，工作中逐渐形成的。提高个人的品位，就需要提高个人的素质，首先就要形成正确的价值观和人生观，怎样形成呢，要把传统的哲学思想的在养分中熏陶，比如最重要的是从老子的思想观念中吸取营养，是从俗到雅的渐变过程。

一、老子思想的核心

老子哲学的中心观念是“道”，这个道的性质是无声、无形;有单独不变的存在，又周行天地万物之中;生于天地万物之先，又却有万物的本源。这个道的作用，只是一个“自然”。自是自己，然是如此，只是万物自己的作用，故说‘道常无为’。但万物所以能成万物，又只是一个道，故说‘而无不为’。

老子说;“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”联系到人生中的很多事，往往就是因为自己心太刚强，所以有时会跌得鼻青脸肿，如果心柔软一点，一切事就是另一个结果了，那你就会觉得天底下的人和事都可爱了。人和社会的种种危机，也往往是把人“物”化了，使得人与人之间凝聚的感情淡化了。社会的多元化和价值的多元化使得人心、家庭也产生了变化。老子的守柔、顺下、不争的哲理实在是值得我们省思的。

老子说;“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”老子告诫我们，人的各种患难是由人的自身而来的，吃喝、情欲、贪求等等，他说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，“知足不辱，知止不殆。”，人在天地之间，对天、对地、对人，要求愈少就愈有尊严。因此，懂得愈少要求的人，才是愈快乐的人。时代在变、社会在变、人心也在变。当前，我们处在;取舍、进退的重重矛盾之中。我们处于的又是一个多变的时代!社会可以变得更好，也许变得更坏。在这个多变的时代、多变的社会，因为变得太多、太快，已经呈现出不少乱象和种种脱轨、脱法的行为。人心总是渴望乱中有序，朝一个明确的奋斗目标，迈步前进。所以说，老子的思想就能使我们在喧嚣的尘世中，明了天地万物运行之理，进而以通达人生的观照，开启幸福快乐之门。

二、老子的时代精神

老子所处的时代天下大乱，诸侯混战，统治者强作妄为、违背自然规律、社会规律;即“有为”，老子看到的“有为”的祸害己经非常严重了，他说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥：民之难治，以其上之有为，是以难治。”《老子注释及评价》第七十五章，以下的原文引用均出于该书，故只注明章节》老百姓饥寒交迫，是因为统治者的苛捐杂税太多，老面姓的灾难不断，是因为统治者妄自作为，违背规律。老子看到当时的统治者本是无德无能的，却偏偏好大喜功，妄自作为，结果使老百姓疲于奔命，劳民伤财，造成人民的灾难。老子说：“我无为而民自化，我好静而民自正，，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”(五十七章)“好静”是针对统治者的骚扰而提出的;无事’，是针对统治者的苛政而提出的：“无欲”是针对统治者的贪欲而提出的。老子认为为政者应当能做到“无为而治”，有管理而不干涉，有君主而不压迫：君主应当学水的本色，有功而不自居。老子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过：“无为而无不为”(四十八章)意思是说：“不妄为，就没有什么事情作不成了。”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。这和第三章所说的：“为无为，而无不治”的意思是相通的。“为无为，而无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道的。

几千年来，老子的“无为”思想对中华人民的性格和人生观产生了很大的影响。在现代社会中，这个思想是否还有价值呢?我认为老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种忘我的思想境界，不自私自利，乐于助人。所以说，老子的“无为”思想不仅有存在的价值，而且更需继续发扬。