写诸子百家的文章,关于诸子百家的文章

2017-03-01

诸子百家时期的文化大发展可谓是中国传统文化的奠基,但这个时期虽然作为中国文化史上最为宝贵的一页,可诸子百家人物的视觉形象却在当今社会中远离大家的视野。下面就是小编给大家整理的写诸子百家的文章,希望大家喜欢。

写诸子百家的文章一:梦回诸子百家

朦胧中,感受到一滴血混着飘扬的白雪滴落在冰冷的地面上……呵,多美的场面啊。

她站在那飞雪玉花台上,银发随风飘动,身着那与血色极不相称的天蓝舞裙,回眸一笑,倾国倾城,早已迷倒众生;那,又有谁能想象到那是她的最后一舞。

她,是南国的舞姬,传说世界上所有的舞姬都及不上她一个;她有着谜一般的过去和未来,层层的谜团包围着她,又有谁能想象到这样一个弱女子就是刺杀燕春君的刺客呢?。

击缶人轻轻敲起了那悲伤的旋律,像在为她送行一般;琴师的手已抚上了琴弦,她要开始跳了。官员取下束缚她的锁链。乐响,舞起。她的飘带随风舞动,昝白手腕上的银饰相互碰撞,发出悦耳的叮当声,纤细的手指微微扶颚,显现出她的抚媚与柔情。突然,场内响起一竹箫声,她的手缓缓的举过头顶,互相缠绕着。一瞬间,她猛然跃起,胳臂伸展开来,天蓝色的裙摆张成扇形,飘带浮在空中,不停摆动;落地,舞鞋敲击着地面发出清脆的响声,舞台下水中的金莲缓缓开放,张开它娇滴的花瓣。这时台上的她忽而嫣然一笑,忽而悲伤扶眉,忽而显尽妖媚,忽而静默直立。随着乐曲进入高潮,台上的舞者双臂张开,快速的抬高,右腿忽然踢起,做出展翅欲飞的样子;急转,跪地,两手互相变换着形态,时而为兰花,时而为扇子;起身,向右方做出一个大鹏展翅的动作,左腿几近后脑;又转身,双腿张开跃起,带动着舞裙随风而动,双手轻柔的摆动飘带,给人以清幽静雅的感觉,引起看客的无限遐想。

乐声戛然而止,只见台上的她跪于地面,镶有白雪的天蓝舞裙平铺于舞台之上,成一圆形,飘带静静地搭在她的肩头,胳臂向右伸展,双手呈兰花指的样子,手腕的银饰发出风铃般悦耳的声音,银发随风飘动,双眸轻合,朱色的唇微微翘起;而台下的看客无一不张大嘴巴,好像还沉积在舞中。场内一片寂静,鸦雀无声,静得连水滴在花瓣上的声音都能清晰听见。

忽然间,不知从何处飞来一把匕首,速度好比光速,所到处只听见一阵强风刮过,刹间划破耳朵,血滴落在地面,无声无息。只听“噗”的一声,那匕首直直穿入她的心脏,又飞出,插在冰冷的墙壁上,墙壁瞬间裂出缝隙来,血嘀嗒嘀嗒的落在舞台上,溅在墙壁上到处都是。场内突然飘起了雪花,她的血混着雪花流在地上,嘴角也不停的溢出鲜血,缓缓流过绽白的脖颈,滴落在裙摆上,溅起了一朵朵血花,与原本的雪花相映成趣,但也显得刺眼,令人作呕。

而她依然笑着,脑海中回荡着他说的话:“如果这世界上有天涯海角你愿意和我一起去闯么?”然而,那个他再也听不到她的回答了。她的身体缓缓倒下却被那琴师抱起。“其,实,暴风……雨……后……也有……彩虹,天涯……海角……我……们一起……去……闯……”语止,泪落。在临死前,他终于听到了她的答案,而她早已长眠于他的怀里,眼角溢出一滴晶莹的泪珠。再回头,场中已无人,只有他和她。

曲终,舞止,人散……

不久,他在刺杀秦王的行动中牺牲,在他们所谓的天涯海角相见。雪花依旧飘着,她吹起竹箫,他抚上了木琴。吹响了一曲《白雪》,只有经历过七重孤独的人才能听懂其中的悲凉。呵,梦若琉璃,年华未央,悄然花落袖染香。如今,梦已结束,那梦的边缘需用血来祭奠。就像他和她。

她是雪女,他是高渐离。

写诸子百家的文章二:诸子百家与天下治法

进入了中学,学过了历史,我看到了自春秋战国以后,诸子百家的思想对各朝各代的治理手段的影响,想到的也很多。

看秦朝,焚书坑儒,只支持法家思想,中央集权,以法治国,我并不能说这有多么不对,但是,秦始皇不是法治有错,而是法治过了头,听不得别人一点怨言,听到别人反对他焚书,就动手坑杀儒士,到最后,秦朝也只是个短命王朝,仅有15年的政权统治,就被农民起义推翻。

汉武帝罢黜百家独尊儒术,也是为了加强思想控制,可是,他独尊儒术的行为没有体现在治国治天下上,连年征战,耗资巨大,这并非是儒家思想,官员的选拔是从儒书中选取的题目,因此,许多其它学派的才子因此而江郎才尽,虽说儒家思想影响深刻,但是这种才能,思想的虐杀,并非是儒家思想本意吧!

在春秋结束之后,秦始皇采用的是法家思想,儒家思想曾遭到冷落,如果说董仲舒将儒家思想改进的比春秋时期更令人能够接受,以至于汉武帝将儒家思想采用为几千年来的正统思想,那么被称圣人的除了孔子应该还有董仲舒才对。

用一种幽默的话来说,董仲舒向汉武帝提出罢黜百家独尊儒术的建议,也是为了弘扬儒家思想,而汉武帝正为加强思想控制的问题而发愁,董仲舒提出这个建议,于是两个人一拍即合,正合适。

暂且不管他们是不是各有所思,就历代皇帝的统治时间来看,一个政权顶多就维护800多年,况且周朝大半部分的天下几乎都是别人坐的,那些霸主根本没把他当回事。

于是,我心里就有了一个想法。治理天下未必只采用一种学说,尽管汉武王罢黜百家独尊儒术,但是老子,庄子,韩非,仍是大思想家,大教育家,如果从多角度来看,中央上实行法治,也就是中央集权,而外交方面,实行儒家思想,也就是以礼、德与西方国家交好,人与人之间的交往实行墨家思想,主张兼爱和非攻。这样,从多方面下手,才能治理好天下。

其实,维护好一个政权,并非一定要加强思想控制。

写诸子百家的文章三:诸子百家读后感

周末在家听易中天老师讲的诸子百家有感与大家分享。

诸子百家主要讲了百家中的孔子、孟子、墨子、韩非子和老子、庄子、荀子。前四个是一组,后三个是一组。

孔子,“仁”。仁就是爱人,亲亲,爱别人,发展到爱动物,有恻隐之心。讲到了南京的虐狗事件,还解释了“君子远庖厨”的理解。人事杂食动物,要吃肉才能维持大脑思维,但人杀动物可以,但要注意方法,如若虐-待动物而死,是残忍之极,使大家不能接受的。所以虐猫、虐狗事件都一致遭到大家谴责。孔子的仁就是要世界充满爱。

孟子,虽然也是儒家,与孔子合称“孔孟”,但二者思想却有一定差别。孔子讲“仁”,孟子讲“义”。义,要靠气来支撑。要人们恶恶,讲道义,能大义灭亲。孔子有阴柔之美,孟子有阳刚之气。这和他们所处时代有关。春秋时期礼乐尚存,人们绅士、儒雅,战国混战,政治倾轧,造成他们思想上的不同之处。

墨子,被孟子骂为“禽兽”,因为他主张“兼爱”“非攻”。儒家孟子也主张爱,但是有等级的爱,墨子则不然。墨子是行“义”的,所以是“侠”,孟子只是讲“义”的而已。虽然被骂为禽兽,但他们思想还是有共同处的,就是“义”。

韩非子,冷眼看世界,“直面惨淡人生”。韩非子主张“法”。他认为人与人之间只有“利益”关系,告戒君王不能相信任何人。

老子,“无为”,无为而有为。哲学大家,“否定之否定”的运用。

庄子,虽也被人称为“老庄”,但他们思想也是有差别的。庄子的“无为”是“真无为”,强调自由,一切自然,为了自由、活着而否定一切。

荀子,“天人结合”把自然和人结合在了一起。

“仁”、“义”“智”“慧”“信”

中国传统文化之精华!

更多相关阅读

最新发布的文章