俄罗斯宗教起源

东正教、伊斯兰教、佛教和犹太教是俄罗斯的传统宗教， 俄罗斯最大宗教是东正教会。以下是小编精心整理的俄罗斯宗教起源资料，欢迎阅读!!!

俄罗斯：东正教起源

东正教基本简介

东正教 (英语：Eastern Orthodox Church) 又称正教、希腊正教、东方正教，是基督教其中的一个派别，主要是指依循由东罗马帝国(又称“拜占庭帝国”)所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一，“正教”的希腊语(Orthodxia)意思是正统。如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会(不分东西边)最古老的则是希腊正教会。若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分，“东部正统派”有较广的定义，也包含了“东方正统教会”(“Oriental Orthodox”中文字面意思和东正教一样，但两者是不同的教会)。

第十五个世纪

在15世纪期间俄国教会是举足轻重的在俄国状态的生存和生活中。 这样圣洁图 Radonezh Sergius 并且 大城市Alexis 帮助国家承受几年 Tatar 压迫和经济上和精神上扩展。 在佛罗伦萨委员会一个小组天主教和东正教教会领导同意基督教二个分支的统一的期限。 俄国人 basil王子II莫斯科然而，在俄国拒绝了让步对天主教教会并且禁止了委员会的行动的宣布 1452在短命的东西方团聚以后。 大城市Isidore 是在从他的位置逐出的同年象变节者。 在 1448当俄国主教选举了他们自己的族长，俄国教会变得独立与君士坦丁堡主教的职位， 大城市Jonas没有依赖向君士坦丁堡和俄国教会从那时起autocephalous。大城市Jonas 给了标题 莫斯科的城市居民 并且所有Rus'。 他在君士坦丁堡、亚历山大、Antioch和耶路撒冷的族长以后在荣誉也接受了第五种等级。 五年后，君士坦丁堡 落 对无背长椅土耳其人。 从这点东正教教会向前看见了莫斯科作为 第三罗马合法的后继者向君士坦丁堡和莫斯科的族长作为东正教教会的头。

变动和改革

王朝 Ivan III 并且许多异端邪说和争论困扰他的后继者。 一个党，被带领 零Sorsky 并且 Vassian Kosoy要求修道院物产的俗。 他们是由显要oppugned Volotsk的约瑟夫保卫土地和物产传教士归属。 君主的位置动摇了，但他最终投掷了他的支持对约瑟夫。 新的派别出现了，一些，其中显示倾向恢复 摩西律法: 例如， 主牧师 Aleksei 转换 犹太教 在遇见确定以后 Zechariah犹太人。修道院生活在俄国茂盛了，集中于祷告和精神成长。 门徒 St. Sergius 左边 Troitse-Sergiyeva Lavra 到被发现的数百修道院横跨俄国。 某些最著名的修道院位于俄国北部，为了展示怎么信念在最不好客的土地可能茂盛。 中世纪俄国的最富有的田主包括 约瑟夫Volokolamsk修道院, Kirillo-Belozersky修道院 并且 Solovetsky修道院. 在18世纪，三个最伟大的修道院被认可了 lavras，而那些居次要地位直接地对宗教会议被标记了 stauropegic。在 1540s, 大城市Macarius 召开了很多次教会宗教会议，在达到高潮 一百次章节宗教会议 1551. 这个汇编在俄国的整体疆土成一体了教会仪式和责任。 在教会阶层的需求政府取消了tsar的司法在神职者。

第十七个世纪

17世纪的初期被证明是困难时期为俄国。 波兰人和瑞典人从西部侵略了俄国。 在麻烦的这时候俄国教会在人民之前履行了它的爱国义务以荣誉，它以前做了。 族长Germogen (1606-1612)，将被拷打到死亡由侵略者俄国的一个热心爱国者，是Minin和Pozharsky带领的许多征收的精神领袖。 英勇防御 三位一体St. Sergius Lavra 从瑞典人和波兰人在1608-1610之间为俄国状态和俄国教会的记载被题写了。

老信徒的分裂

主要和悲剧在17世纪是伟大的分裂，分裂所谓 老信徒从主要教会在抗议脱离反对族长Nikon传教士改革。 在期间，在侵略者从俄国之后被驾驶了，俄国教会在一个最重要中参与了它的内部任务，即，介绍更正入它的祈祷书和礼拜式。 对此的巨大贡献由Patriarch Nikon、一种明亮的个性和卓著的教会改革者做。 某些神职人员和被放置的人不了解和没有接受介绍由Patriarch ・ Nikon和拒绝的礼拜仪式的改革服从教会当局。 这是怎么老信徒的分裂涌现了。 Nikon，追求神政国家的理想，在俄国试图建立东正教的首要在状态，并且他也承担东正教文本和仪式一个详尽的修正带领他们进入协议以其余东部正教。 在 1652 Nikon 解决集中当地分布了的力量，当一致的东正教礼拜式和仪式对那些时 希腊东正教. 例如他坚持，俄国基督徒横渡自己用三个手指，而不是然后传统二。

这激起了反感在看见被改变的礼拜式作为异端邪说信徒的一个坚固部分之中，虽然他们有仅较小礼节意义。 这个小组出名作为老礼节信徒或 老信徒拒绝新的族长的教学。 Tsar Aleksey (谁同时集中政治力量)被维护的Nikon的变动。 在所谓期间 Raskol老礼节信徒从东正教被分离了。 Avvakum Petrov， Boyarynya Morozova 并且许多其他不满分子强迫或自愿被烧了在铁砧。 成千上万从正式教会脱离了和由状态强烈迫害。 为了逃脱迫害，他们移居到领土的偏远地区并且平衡海外。 许多去 西伯利亚 并且其他不好客的土地，他们在半隐居会居住直到现代。 1666年，当Nikon被废除了，但是俄国教会锐化的分裂保留了他的改革并且anathematized继续反对他们的那些人。 老信徒和形成持异议者的一个苍劲的身体在东正教教会之内为下二个世纪。

俄罗斯：东正教起源背景

“正教”的希腊语(Orthodxia)意思是正统。 如果以“东部正统派”的主要的和狭义的定义来分，“东部”教会里人数最多的教会是俄罗斯正教会和罗马正教会。而欧洲正教会(不分东西边)最古老的则是希腊正教会。若是以英语系国家的西方人惯用的用法来分，"东部正统派"有较广的定义，也包含了“东方正统教会”(“Oriental Orthodox”中文字面意思和东正教一样，但两者是不同的教会)。

早期的基督宗教在公元1054年发生了基督宗教大分裂，教会从这里分成东部和西部两个教会。双方都认为自己的教会才是由基督/宗徒使徒所开创的最原始的教会，并且都不让对方拥有这头衔。东部教会在自己的名称里头加上了“正”(正统)所表示的是他们认为东正教会保留了最原始的教导和崇敬的教会传统。有些人认为罗马天主教会代表的是“西部传统”，然而持不同意见的人则认为罗马教会已经背离传统。 所有的东正教派教会都可以回溯他们的脉系直至五个早期的基督教会中心：罗马教会、耶路撒冷教会、安提阿教会、亚历山大教会和君士坦丁堡教会。虽然所有的东正教教会都承认君士坦丁堡牧首为最高领袖(正式头衔为君士坦丁堡，新罗马大主教和普世牧首 )，但是教会之间并不是完全一体，而是在彼此承认的状态下相互独立。

因强调自身是《尼西亚信经》中所言“唯一的、从使徒传下来的”教会，故称正教;又因由基督教初期流行于东罗马帝国希腊语地区的教会发展而成，故称东正教;而由于教会的精神中心在希腊，而且希腊语是仪式中的主要语言(另外的主要语言有俄语、斯拉夫语等)，故又称希腊正教。根据1990年统计，全世界共有信徒1.7亿人。 政治背景：此一基督教支派占去基督教世界的六分一，拥有悠久的基督教传统。他们没有好像西方教会般，有宗教改革的分裂情况。实际上，他们一直相信自己才是地上真正的“基督身体”。倘若西方基督教人士宣称东方教会将自己分隔出来，那么，东方教会就会反驳西方教会，认为西方教会才是与“正统”教会分离。历史事实乃是基督教第一次大分裂不是十六世纪的复原派改革，而是东西方教会分裂。这次分裂事件在1054年进入白热化的阶段。东西方教会的分裂，不是一朝一夕做成的，要了解这段历史，就须要由政治及神学思想两方面去探讨。

迁往君士坦丁的行动

西元330年，君士坦丁大帝将帝国的首都迁往博斯普鲁斯海峡的君士坦丁堡的位置，此处位于商业贸易的通道上，除了在商业上有价值外，在军事上，亦是非常有利的位置，拥有防范异族入侵的屏障。但却在宗教上使得教会分裂更加确定，同时也因为政治权力减缩，不再轻易受到管辖。 罗马当然失去身为首都的政治重要性，不过另一方面，迁移政府带来的权力真空，却令罗马主教有机会增加他在世俗和属灵事物上的影响力。罗马的主教和后来的教皇逐渐夺得政治上强大的权力。由330年君士坦丁迁都，至1054年东西方教会正式分裂的期间，教会面对两个互相对抗的中心。特别是当查理曼在800年被加冕，实质上成为另一个罗马帝国后，东西方的纷争更趋明显，两者的关系几乎到达分裂的程度。至此，在政治舞台上，出现了两个皇帝互相争竞。而在宗教方面，罗马的教皇和君士坦丁堡的大主教亦互相争夺权力。

国王兼教宗制度的统治

在东方，大主教与统治者之间，并没有如罗马教皇与帝王间出现的相争情况。起初，东方教会就与治理君士坦丁堡的领导人保持一段密切的合作关系。这种关系非常密切，被西方教会人士和历史学家称为“国王兼教宗制度”，意思是指教会事务完全顺从皇帝的管理，教会实际上成为政府的一个部门。不过拜占庭的历史学家驳斥这项指摘，指出皇帝不是教士，而且大主教有权革除他的教籍。支持东正教的神学家宁愿用“和谐”(symphon)来代替“国王兼教宗制度”。和谐的意思是指宗教和政治权力互相支持，教会让信奉基督的领袖管理国家;但整个社会是由神眷顾的，国王是由神膏立的。“国王兼教宗制度”的指控，是东西方教会裂缝越来越大的过程中一个重要事件。而当时的西方教会在数百年来，正努力争取教权高过政权的地位。