木心先生语录_木心名句语录

2017-03-28

木心先生语录

1) 理想主义，是表示耐性较好的意思。 --木心

2) 西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的「书法」之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。 --木心《鱼丽之宴》

3) 什么事都不要大惊小怪，不要推向极端。 --木心

4) 快乐来自智慧，又滋养了智慧。 --木心

5) 命运对我真是一贯仁慈它的耐心实在太好用漫长的悲惨安排洪福还说，你要异乎寻常的美妙我只好精工细作 --木心《我纷纷的情欲》

6) 我走过的路，不是信仰的路程，沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨，虚伪敷衍，曲解夸大，甚而作恶多端。 --木心《鱼丽之宴》

7) 人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。 --木心

8) 爱情如雪新雪丰美残雪无奈 --木心《素履之往》

9) 这样一种人，很不容易道破。试道而破之--只有正义感，没有正义。 --木心《即兴判断》

10) 个人主义是把每个人都当作诗人来对待。 --木心《巴黎--法兰克福》

木心先生名句语录

1) 古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。 --木心《哥伦比亚的倒影》

2) 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物。 --木心

3) 古典主义，是后人说的。浪漫主义，是自己说的。唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。 --木心《素履之往》

4) 如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑着艺术家。 --木心《素履之往》

5) 有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。 --木心《即兴判断》

6) 宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。--不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里?不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗?所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观--你就什么也没有。 --木心《文学回忆录》

7) 事物的细节是规律性的，事物的整体是命运性的。 --木心

8) 凡是伟大的，都是叛逆的。 --木心《素履之往》

9) 从前车马很慢，书信很远，一生只够爱一人。 --木心《从前慢》

10) 论命运神，人皆受命运支配古希腊知之予亦知之半个世纪以来我急，命运不急这是命运的脾气而今，眼看命运急了，我不急这是我的脾气 --木心《论命运》

11) 年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。” 地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。 --木心《素履之往》

12) 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。 --木心《即兴判断》

13) 你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。 --木心《眉目》

14) 寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。 --木心《素履之往》

15) 美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。 --木心

16) 文字的简练来自内心的真诚。我十二万分的爱你，就不如我爱你。 --木心

17) 一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。 --木心《晚祷文》

18) 用音乐来发脾气当然最惬意。 --木心《即兴判断》

19) “小聪明”是长不大的。 --木心《素履之往》

20) 背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。 --木心《素履之往》

关于木心先生语录

1) 裘马轻狂的绝望总比筚路蓝缕的绝望好 --木心《我纷纷的情欲》

2) 艺术的神圣也许就在于容得下种种曲解误解。 --木心

3) 智者无非是善于找借口使自身平安消失的那个顽童。 --木心

4) 别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。 --木心《涉及爱情的十个单行》

5) 轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。 --木心《即兴判断》

6) 中国人总是闹哄哄，偶尔静下来，是在酿制更闹的闹哄哄，兵营如此，僧庙如此，殡仪馆如此…… --木心《素履之往》

7) 凡是认定一物，赋之、咏之、铭之、讽之、颂之，便逐渐自愚，卒致愚不可及。 --木心《即兴判断》

8) 那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈 --木心《温莎墓园日记》

9) 宗教总是从情理开始，弄到不合情理，逼人弄虚作假。 --木心

10) 哲学就是这个东西，讲来讲去，怎么讲都可以。 --木心

11) 美就是快乐。 --木心

12) 我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了--这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心《爱默生家的恶客》

13) 能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心《十八夜晴》

14) 五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心《惠特曼》

15) 往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可到没有际准，无情则有限，无情而已。 --木心

16) 我嘴里是问长问短，眼和心却兀自惊异她的兴旺发达 --木心《温莎墓园日记》

17) 他说，一个地方的风景，在于它的伤感。 --木心《伊斯坦堡》

18) 年轻时以为一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一样是不老的，心，就只年轻时的那颗心。 --木心《五月窗》

19) 当或人说：“这太高深，我看不懂!” 别以为彼有所逊，或有所憾。彼说这句话时，是居高临下的。 --木心《即兴判断》

20) 凡是应该的，都会消失似的。凡能存在的，都是不应该似的。 --木心《再访帕斯卡尔》

21) 我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了 --木心

22) 法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。 --木心《德国》

23) 雨还在下全是杨柳 --木心《琼美卡随想录》

24) 命运十分可怕。命运十分精致。 --木心《丙寅轶事》

25) 宗教是梦，在梦中坚持醒着。 --木心《埃及。拉玛丹》

26) 凡心所向，素履可往。 --木心

27) 只有机智透顶的人才可望重显憨厚。 --木心《即兴判断》

28) 海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化--文化断层必然是连带风俗习惯人情世故一起断掉的，所以万劫不复。这一征象倒真是中国特色，别的文化古国不致断得如此厉毒酷烈，肇因是海峡两岸各有其意识形态，而相同的一点是价值判断的混乱，混乱的结果是价值判断之死亡，无所谓价值，不需要判断，浑浑噩噩的咬牙切齿，捕风捉影的顺我者昌逆我者亡。 --木心《鱼丽之宴》

29) 爱情本来就没有多大的涵义，全靠智慧的道德生化成伟美的景观。如果因爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因爱情而丧失智慧和道德的人，总说：“请看，为了爱情，我不惜抛弃了智慧和道德。” --木心《素履之往》

30) 这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。 --木心《鱼丽之宴》

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