黄建生书法作品

2017-06-06

黄建生书法作品欣赏

黄建生书法作品图片1

黄建生书法作品图片2

黄建生书法作品图片3

黄建生书法作品图片4

书法中什么叫创作?

嘛叫创作?创作是嘛?这似乎是一个比较忽悠人的话题。

很多人会临摹了，就考虑自己创作了。但往往听了很多有关创作的讲座、文章、赏析之后就更加迷茫了，甚至不敢动手写了。

其实，古代没有“创作”这个词儿!我觉得吧，书法，在古代就是写毛笔字，顶多古人会有所讲究，会加入一点小技巧。但是古人写毛笔字不会弄得跟今天的书法家是----裁纸、拼接、染色、构图、打草稿。古代没有书法展览，甚至悬挂书法作品都是从明朝开始的(好像，没有具体考证过，不过据说宋代有书法屏风了，或许那也算书法展示了吧。)在此之前，书法仅仅以手札、卷、册形式存在，“轴”这种形式出现的比较晚。

现代人，因为在民国后期把国外的展卖会引入到国内，于是逐渐有了展览的雏形。因为展览，当代书法开始提出了“创作”，这无疑也是从文学和西洋美术引进来的一个概念。今人，为了研究古人的作品，引入了很多概念和理论，诸如：空间、空间风格、对比、构成等。面对这些，我们想一下，这些词语王羲之、颜真卿可能都没听过，所以他们创作的时候怎么会把这些考虑进去呢!

可话又说回来，今天的创作理论分析，还是很有道理的，为什么?

第一，古人作品中的妙处，不一定真如现代人分析的那样考虑周全、讲究那么多。试想一下，你要创作一幅作品，头脑中有n多想法---字的空间线条和矛盾的对比与冲突、行气与空间的风格、交叉、揖让、错落。。。。这些东西一旦产生，你说你还能写好一张字吗?束缚太多会让你手忙脚乱的。可古人作品中，经过分析真的包含了那些因素啊，是的。我理解，那是古人平时的训练中，严格的注意了这些因素，所以习惯成了自然。

第二，今人对书法作品创作分析出来的那些妙处，都是有针对性的。把好的地方提炼出来，随之命名。鲁迅说“咱们家院里有两棵树，一颗是槐树，另一颗也是槐树。”这要换我写作文，估计over了。但鲁迅写了，就有很多理论家捧臭脚、瞎分析，最后成了一种文学手法。

我觉得，古人写字有一定的要求和规范原则，但更多的是信笔挥洒，所以他们的作品中透着自然的美感。今天，我们看到的历代手札(其实明以前的传世作品基本都是手札，明开始才有书法家抄写古人诗词歌赋的内容)就是古人信笔写写的日常实用书写。

对于我们今天的创作而言，通过临摹，先从“集古字”开始，根据临摹掌握和学到的古人用笔方法和结子方法，结合自己对汉字笔画和结构的审美理解，信笔写毛笔字，这何尝不是创作呢?!

如果，下笔之前就开始刻意考虑怎么写、怎么安排，这种创作必然“做”的痕迹太强，这也似乎失去了用毛笔书写的“自然”美感。尤其是现在的书法创作，基本都是围绕国展为核心，甚至为了一张作品，反复书写、反复调整、反复试验、反复重复，这和搞毕业设计也没什么区别了，这也就和做一件工艺品区别不大了(这哪是写毛笔字啊，这是非要把铁杵磨成针啊!)。园林永远不是自然景观，书法的创作似乎也是这个道理。

有个老书法家说过：“嘛叫创作?当你写完一卡车宣纸就会创作了。”我想，这句话的核心就是----通过量的积累，才能达到“得意忘形”的境界，才会达到“心手双畅、物我两忘”的境界，那时候随手写出来的毛笔字就是创作。

所以，我理解的创作是没有固定模式的，自然+功力=好的创作(作品)。

天下第一行书《兰亭序》不过就是王羲之他们那个几个喝酒之后写的一个作文草稿，天下第二行书也不过就是颜真卿祭奠他侄子的一篇悼词而已，那种心情下，他还有心思卖弄笔墨技巧?而王铎那几百篇诗稿，并没想着给今人做字帖用。。。。。