夜半钟声的争论阅读答案
作者的文章《夜半钟声的争论》里，他想要向我们讲述一则什么样的争论呢?下面是小编整理的关于《夜半钟声的争论》阅读题目及其参考答案，希望对大家有帮助。
《夜半钟声的争论》阅读原文
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、传诵千古的山水名篇。但是近千年来，围绕 着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执：夜半究竟有没有钟声?宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”唐代李成用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”(成语“晨钟暮鼓”即由此而来)
欧阳修的言论一出，立即引起了许多文人的不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，来为张继辩白。其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌(dí)的《留题寒山寺》绝句三首，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹(yī)枕犹闻半夜钟。”
其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为定夜钟。每天晚上23时40分开始打钟，用20分钟时间均匀地打完一百零八下，最后 一下即合午夜与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。据《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵(半夜)钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居 易、王建、许浑、皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。另外，夜半钟不仅古时有，今天也有;不仅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内 载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文，文中作者说到他年轻时“家居故乡南通，就曾多次听过‘夜半钟声’”。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对<“夜半”确有“钟声”)的补充))，说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。
为了这个“夜半钟声”问题，文坛上竟有了这么多考证文章，可见“文字求真”这个深刻道理了。
《夜半钟声的争论》阅读题目
1.联系上下文，解释下列词语。
(1)脍炙人口：___________________________________________________________
(2)引经据典：___________________________________________________________
2.用自己的话将《枫桥夜泊》这首诗的大意描述出来。
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
3.欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是：______________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
4.文章举了哪些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的是对的?
________________________________________________________________________________________
5.“文字求真”是什么意思? “文字求真”对你有什么启发?
________________________________________________________________________________________
《夜半钟声的争论》阅读答案
1.(1)脍炙人口：美味人人都爱吃。比喻好的诗文或事物，人们都称赞。
(2)引经据典：援引经书典籍以为立论的依据。比喻见解、立论有根有据。
2.月亮落下去了，乌鸦在枝头上啼叫，天空中秋霜弥漫。江边枫树摇曳，船上渔火点点，更勾起我的思念之情，让我难以入睡。半夜里，姑苏城外寒山寺响起的钟声，传进了我的客舱。
(意思对即可)
3.寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时
4.①孙觌等诗人的诗句; ②夜半钟声不仅古时有，今天也有;不仅南方寺院有，北方寺院也有。
5.“文字求真”的意思是语言文字要符合客观实际。我们在写作中要学习这种态度;遣词造句要符合客观生活，抒发自己内心真实的感情。(意思对即可)