语文必修二文言文《游褒禅山记》课文点评

王安石散文素以 瘦硬通神 而著称,《游褒禅山记》颇能代表这种风格，下面是小编给大家带来的语文必修二文言文《游褒禅山记》课文点评，希望对你有帮助。

《游褒禅山记》课文点评

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之[褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。];以故其后名之曰“褒禅”。[因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。]今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。[在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。]距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。[现离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。]距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。[距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。]今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。[现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。]

[概括介绍褒禅山：记山、记碑、此山原名“花山”。]

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。[华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。]由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之后洞。[顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。]余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。[我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。]有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”;遂与之俱出。[有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。]盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。[大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。]盖其又深，则其至又加少矣。[大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。]方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。[正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。]既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。[我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。]

[具体写游洞记游：略写前洞;详写游后洞的经过，表达了“不得极夫游之乐”的懊悔心情。]

于是余有叹焉。[对于这种情况，我有感慨了。]古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。[古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。]夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。[地方平坦并且路程近，到达的人就多;地势险峻并且路程远，到达的人就少。]而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。[但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。]有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。[有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。]有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。[有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。]然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;[但是力量足够到达那里，(结果却没有到达，)在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。]尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?[尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?]此余之所得也![这就是我这次游山的心得。]

[游山的心得体会：肯定古人的“求思”精神;拿世人的避难就易与“求思”精神对比;阐述宏伟目标、险远道路与“志、力、物”三个条件的内在联系。]

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉![我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!]此所以学者不可以不深思而慎取之也。[这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。]

[就仆碑足以证讹一事，联想到对待传闻应该采取的“深思”、“慎取”态度。]

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。[同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父;我的弟弟安国，字平父;安上，字纯父。]至和元年七月某日，临川王某记。[至和元年七月某日，临川人王某记。]

[交待同游者的姓名和写作本文的时间。]