习大大引用的经典诗词名句及释义，经典名句品读
习主席在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话多次引用中华优秀传统文化中的经典名句，给我们留下深刻印象。下面小编为大家带来习主席讲话中引用到的经典诗词名句以及相关释义、名句品读，欢迎阅读。
习大大引用的经典诗词名句之民本篇
民惟邦本，本固邦宁。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《尚书·五子之歌》
原文：皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。
释义：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外田猎不归，招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。
远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。历数中国的王朝更迭可以看出，政治腐败、横征暴敛、民不聊生，往往是王朝更迭的主要原因。得民心者得天下，失民心者失天下，这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点，敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。
政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。
——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话(2013年12月26日)
典出：《管子·牧民》
原文：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。
释义：政权之所以能兴盛，在于顺应民心；政权之所以废弛，则因为违逆民心。
在中国古代的政统里，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是“有德者居之”。判断政权是否“有德”的标准，即在于人民是否安居乐业。先秦时代，管仲已经意识到，政权要稳定长久，就必须推行顺乎民心的政策。在今天，要做到这一点，首先要做的，是了解“民心”在想什么。老百姓有什么困难、什么需求，这是要深入基层调研、走访才能知道的，而不是坐在办公室里拍脑袋想出来的。
乐民之乐者，民亦乐其乐；
忧民之忧者，民亦忧其忧。
——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》
典出：《孟子·梁惠王下》
原文：乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
释义：统治者如果乐于做民众喜爱的事情，民众也会与统治者同乐；统治者担忧民众担忧的事情，民众也会为统治者分忧。
中国古代政治有“王道”与“霸道”之分。霸道者，武力征伐，权势倾轧，以“威”使人“畏”。王道者，顺乎民心，使民有道，以“道”使人“服”。要行王道，就要知道百姓喜欢什么，顺从民心，“乐以天下”；知道百姓忧虑什么，并且和他们有一样的忧虑，再努力创造条件，让他们消除这些忧虑，“忧以天下”。
孟子指出，民众快乐，是统治者享乐的前提。若人民生活困苦、妻离子散，统治者却酒池肉林、花天酒地，那这就不是“乐”，而是败亡的征兆。在当下，百姓觉得买房、看病、上学难，解决这些困难，就是给百姓创造快乐。踏踏实实办实事，给百姓排忧解难、不给百姓添堵，才是好干部。
善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》
典出：汉·刘向《说苑·政理》
原文：故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
释义：善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。
这段话是姜太公在回答周武王关于“治国之道”的问策。他的回答是：“爱民”。怎么做?他举出了反例：让农民错过农时、赋税过重、徭役频发、劳民扰民。在农耕时代，是否按照农时耕作，是农民一年生计的决定因素；赋税和徭役的程度，也决定着人民的负担轻重。而在今天，这段话对我们的启示是：给市场创造宽松的环境，让民间的创造力涌流，取消各种条框与限制，不与民争利。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野。
——在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时的讲话(2013年7月11日)
典出：汉·王充《论衡》
原文：知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。
释义：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。
王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去；遇见学生，谈不进去；遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话(2012年12月29、30日)
典出：清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
原文：同引用
释义：在县衙的屋子里听风雨中竹子来回摆动的声音，仿佛听见了民间百姓在这种天气里忍受疾苦的声音。对我们这些小小县官来说，民众一枝一叶的小事都牵动感情。
在中国画史上，郑板桥以画竹垂名。不过，与一般画竹、咏竹取其“直而有节”不同，在这首诗里，竹是另外一种形象：听着风雨吹动竹叶的声音，联想到民众的生活状态。一生在仕途上并不得志的郑板桥，在这里继承了同样潦倒的杜甫的精神——生活困苦的诗圣，在风雨中想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
天气热了，能否想到户外作业的劳动者们的清凉问题?天气冷了，能否想到居民的供暖问题?上下班时，能否想到交通拥堵?每一个干部都应该把这首诗当作镜子来照一照。
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
——习近平《干在实处 走在前列》
典出：《孟子·梁惠王上》
原文：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运乎掌。
释义：敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子：天下可以运转于手掌之上(喻非常容易)。
孟子论述的核心，在于统治者要把“人之常情”推而广之、普惠民众。这样“治大国若烹小鲜”的举重若轻，核心也在于“与民同心”。实际上，这是一种“推己及人”的思维方式，也隐含着群众的观点：在做事的时候，干部要设身处地地为群众着想，从群众需要什么、如何思考的角度来看待问题。
圣人无常心，以百姓之心为心。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《老子·第四十九章》
原文：同引用
释义：圣人以民心为己心，不师心自用，无所厚薄。
从孟子、管子再到老子，我们看到，积极入世的儒家、权谋机变的法家、崇尚无为的道家，在先秦时代虽然有诸多针尖麦芒、颉颃龃龉之处，但在政治主张方面，有一点达成了共识：以民心向背为本。在这一篇中，老子描述中拥有至高境界的“圣人”，并不师心自用，而是以民心为己心。时下，许多引发政府与民众矛盾的举措，诸如上马环境污染项目、违规征地与拆迁、变卖国家资产等，其背后，要么是官员“拍脑袋”决策，要么是从一己私利、政绩出发，这就是以“己心”代替“民心”。
德莫高于爱民，行莫贱于害民。
——习近平《之江新语·主仆关系不容颠倒》
典出：《晏子春秋·内篇问下》
原文：叔向问晏子曰：“意孰为高?行孰为厚?”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下?行孰为贱?”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
释义：最高尚的意愿，莫过于爱民；最宽厚的行为，莫过于让民众安乐。最卑劣的意愿，莫过于刻薄百姓；最低贱的行为，莫过于戕害百姓。
“爱民”是立场，更是要求。说是立场，就是要破除官本位、“官老爷”的思想，认识到权力来自于人民，不为一己私利或利益集团服务；说是要求，就是在考虑和解决问题时，时刻从民众的角度出发，而不是虚头巴脑地搞形象工程、面子工程，甚至为了“政绩”而做出伤害群众利益的事情。
人视水见形，视民知治不。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)
典出：《史记·殷本纪》
原文：汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉!言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉!”
释义：人在水中可以照见自己的样子，在民众中可以看出政治治理的状况。
镜子不会说谎，总是忠实地反映出美丑。同样不会说谎的，是群众的眼睛和话语。政策合乎实际、民众安居乐业，人民不会违心批评；反之，民众也不会粉饰。即使能用一些手段“防民之口”，人民依然会用“道路以目”的方式表达抗议。同样，民众最了解政策的好坏。对干部来说，这是警醒，更是鞭策——自己说好不算好，民众说好才是真的好。
治理之道，莫要于安民；
安民之道，在于察其疾苦。
——习近平在中央政法工作会议上的讲话(2014年1月7日)
典出：明·张居正《答福建巡抚耿楚侗》
原文：同引用
释义：治国理政的要害，莫过于使民安定；使民安定的要处，则在于体察他们的疾苦。
农耕时代，“流民”不仅会影响经济、影响民生，而且会带来政治动荡。因此，“安民”就是一项非常重要的任务。如何能让民安?张居正说，要体察他们的疾苦。隐含的后半句，是给人民解决令他们疾苦的问题。但这种“察其疾苦”不能流于“来了看看、慰问两句、送点东西”的形式主义花架子，而是真正地考察使民众疾苦的问题，想出对策，解决问题。
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话(2013年11月27日)
典出：河南南阳内乡县衙对联
原文：同引用
释义：这首封建时代官吏所写的对联，生动写出了地方官的定位与责任。对官吏来说，虽然名为“父母官”，但百姓才是官吏真正的“衣食父母”。同时，“郡县治，天下安”，地方官承担着中国最基层治理的重任。在习总书记心中，像焦裕禄那样，能“为官一任，造福一方”，才算是尽到了责任，才能“遂了平生意”。在任上为百姓真正做实事、造福一方，才是每个基层干部应当追求的目标。
利民之事，丝发必兴；
厉民之事，毫末必去。
——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话(2014年1月20日)
典出：清·万斯大《周官辨非》
原文：圣人之治天下，利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。
释义：圣人治理天下所用之道，但凡是于民有利的事情，一丝一发也要推行；于民有害之事，一毫一末也必须革除。
群众生活无小事。水价上调一分、公交涨价一毛，或是办证不用来回跑、少一道审批手续，对民众来说都是影响极大的事情。习近平引用这句话，其意也在于告诫党员干部，不要放过与群众有关的任何细节。每一分错误，在群众那里都会加倍负担；每一分改进，也都会具备乘数效应。
习大大引用的经典诗词名句之天下篇
亲仁善邻，国之宝也
——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞(2013年3月22日)
典出：《左传·隐公六年》
原文：往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑!”
释义：与邻者亲近，与邻邦友好，是我们的国宝(也是我们坚持的原则)。
中国先秦思想家提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想，自古以来友善的中国人民就希望天下太平，同各国人民友好相处。亲仁善邻，是春秋时代儒家处世原则在诸侯国关系方面的运用。当下，中国有很多好邻居。 如中俄两国山水相连，是好邻居、好伙伴、好朋友。习近平主席和普京总统一致决定，把扩大各领域务实合作作为今后两国关系发展的重点，为提高两国人民生活水平和质量提供重要推动力。
君子一言，驷马难追
——习近平接受金砖国家媒体联合采访时的谈话(2013年3月19日)
典出：《邓析子·转辞》
原文：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。
释义：一句话说出了口，就是套上四匹马的快车也难追上。
中国人历来讲究，以真诚之心，行信义之事，曾留下商鞅南门立木等很多有关诚信的故事。中国走和平发展道路，说到做到。现在，国际上有人担心，中国发展起来后会不会也搞霸权主义、欺负别人，这种担心完全没有必要。中国已经多次向国际社会庄严承诺，中国将坚定不移走和平发展道路，永远不称霸，永远不搞扩张。“君子一言，驷马难追。”中国说话是算数的，实践已经证明中国是说到做到的。习近平说，中国也希望世界各国都走和平发展道路，共同致力于促进世界和平与发展。
有朋自远方来，不亦乐乎
——习近平在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞(2013年3月22日)
典出：《论语·学而》
原文：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
释义：有朋友从远方过来，怎么能不高兴呢。
中国人热爱朋友，“有朋自远方来，不亦乐乎”流传千年而不衰背后，是中国人对这一观点的深刻认同。现在，每年从五大洲四大洋有大量朋友来中国出差旅游。2008年北京奥运会期间，世界更见证了中国的热情友好。今年，在中国召开的亚信峰会和APEC会议，更是将有大量的国家元首和各界友人来华。在俄罗斯“中国旅游年”开幕式上的致辞中，习近平曾引用“有朋自远方来，不亦乐乎”，他说，中国人民正致力于建设美丽中国，我代表热情好客的中国人民，盛情邀请俄罗斯朋友们来中国旅游，欢迎你们到中国做客，观赏自然风光，体验中华文明，增进人民友谊。
国虽大，好战必亡
——习近平在德国科尔伯基金会的演讲(2014年3月28日，柏林)
典出：《司马法》
原文：国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。
释义：国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡。
“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危”一句，辩证地分析了战争与国家兴衰的关系：好战的国家必然灭亡，而没有战备的国家就会处于危险之中。中华民族是爱好和平的民族，正如习近平所说：一个民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序……中国自古就提出了“国虽大，好战必亡”的箴言。“以和为贵”、“和而不同”、“化干戈为玉帛”、“国泰民安”、“睦邻友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相传。中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。
已所不欲，勿施于人
——习近平在墨西哥参议院的演讲《促进共同发展 共创美好未来》(2013年6月5日)
典出：《论语·卫灵公》
原文：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
释义：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。
“己所不欲，勿施于人”，是孔子的经典妙句，也是中华民族的重要信条，讲明了处理人际关系的重要原则。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。这8个字也就是人们常说的“恕道”，一个“恕”字，道出人与人、国与国之间的交往，就在于要将心比心。
在墨西哥参议院的演讲中，习近平曾引用此句强调平等相待和加强战略协作。他说，贵国总统贝尼托·华雷斯曾说过：“无论人与人还是国与国之间，尊重他人权利才能带来和平。”中国古代思想家孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”面对复杂多变的国际形势，中墨两国应该坚持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大关切的问题上，在探索符合各自国情发展道路的努力中，继续相互理解、相互支持。
物之不齐，物之情也
——习近平在联合国教科文组织总部的演讲(2014年3月27日)
典出：《孟子·滕文公上》
原文：夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉?从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家?
释义：物品千差万别，这是客观情形，自然规律。
一棵树上，找不到完全相同的树叶；一片沙漠中，找不到完全一样的沙粒。各国各地均有自己的文明形态，千差万别，这是客观情形，也是历史必然。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。习近平参观过法国卢浮宫，也参观过中国故宫博物院，他说，它们珍藏着千万件艺术珍品，吸引人们眼球的正是其展现的多样文明成果。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。
一花独放不是春，百花齐放春满园
——习近平在博鳌亚洲论坛2013年年会上的主旨演讲《共同创造亚洲和世界的美好未来》(2013年4月7日)以及在联合国教科文组织总部的演讲(2014年3月27日，巴黎)
典出：《古今贤文》
原文：同引用
释义：只有一支花朵开放，不能算是春天，只有百花齐放的时候，满园都是春天。
世界经济形势不甚明朗，中国一枝独秀之时，没有忘记亚洲和世界；文明冲突论和文明终结论横行之时，中国特色社会主义却有声有色，东方文明大放异彩。一个是经济，一个是文明，这背后都有政治。习近平在多个场合，均引用了“一花独放不是春，万紫千红春满园”。他说，如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。他还提到，世界各国联系紧密、利益交融，要互通有无、优势互补，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展，不断扩大共同利益汇合点。
志合者，不以山海为远
——习近平在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话《携手合作 共同发展》(2013年3月27日)
典出：晋·葛洪《抱朴子·博喻》
原文：志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。故有跋涉而游集，亦或密迩而不接。
释义：如果两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。
《论语·卫灵公》中有句“道不同，不相为谋”，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。与此相对，《抱朴子》中有句“志合者不以山海为远”，意思是志趣相同的人，距离再远也不远。在金砖国家领导人第五次会晤时的主旨讲话中，习近平首先引用这句古语，并加以阐释——我们来自世界四大洲的5个国家，为了构筑伙伴关系、实现共同发展的宏伟目标走到了一起，为了推动国际关系民主化、推进人类和平与发展的崇高事业走到了一起。求和平、谋发展、促合作、图共赢，是我们共同的愿望和责任。
不畏浮云遮望眼
——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话(2014年3月27日)
典出：宋·王安石《登飞来峰》
原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
释义：高瞻远瞩的人，不怕被浮云遮蔽住眼睛。
人之相交，不在一时一地。国之相交，尤其要登高望远。50年来，中法历代领导人以登高望远的战略眼光，“不畏浮云遮望眼”，坚持不懈进行着超越集团对抗、求同存异、和平共处、互利共赢的探索和实践。习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话提到，高瞻远瞩，是中法关系发展的根本保证。法国是第一个同中国建立全面伙伴关系、全面战略伙伴关系，开展战略对话的西方大国。中法两国开展了许多具有开创性的战略合作。事实上，任何两国之间的交往，均应站在战略高度，而不要被眼前的一己私利蒙蔽双眼。
人生乐在相知心
——习近平在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲《永远做可靠朋友和真诚伙伴》(2013年3月25日)
典出：宋·王安石《明妃曲二》
原文：明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
释义：人生中最快乐的事，就是有知心人。
朋友间需要互相了解，国家间更需要互相理解认同。中国人民和非洲人民有着天然的亲近感。“人生乐在相知心。”中非如何知心?很重要的一点就是要通过深入对话和实际行动获得心与心的共鸣。中非之间要永远做可靠朋友和真诚伙伴，在坦桑尼亚尼雷尔国际会议中心的演讲中，习近平提到，近年来，随着中非关系发展，中非人民越走越近。一些非洲朋友活跃在中国文艺舞台上，成了中国家喻户晓的明星。中国电视剧《媳妇的美好时代》在坦桑尼亚热播，使坦桑尼亚观众了解到中国老百姓家庭生活的酸甜苦辣。
穷则独善其身，达则兼善天下
——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话(2014年3月27日)
典出：《孟子·尽心上》，
原文：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
释义：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能得到帮助和利益。
“穷则独善其身，达则兼善天下。”这是中华民族始终崇尚的品德和胸怀。中国梦是奉献世界的梦。中国一心一意办好自己的事情，既是对自己负责，也是为世界作贡献。随着中国不断发展，中国已经并将继续尽己所能，为世界和平与发展作出自己的贡献。
万物并育而不相害，道并行而不相悖
——习近平在中法建交50周年纪念大会上的讲话(2014月3月27日)
典出：《礼记·中庸》
原文：辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
释义：万物同时生长而不相妨害；日月运行四时更替而不相违背。
宇宙和大自然的法则中，包容精神与和合之道随处可见。中国古人用“万物并育而不相害，道并行而不相悖”加以概括。周总理在日内瓦会议中曾引用过《礼祀·中庸》中的这句经典，被评论者认为“这是国与国共处之道，也是人与人相处之道”。当下，中国提出“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，世界不少国家也有自己的梦，如美国梦、法国梦、非洲梦等。中国梦与其他国家的梦，也是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。在中法建交50周年纪念大会上的讲话中，习近平引用此句古语指出，中国梦是法国的机遇，法国梦也是中国的机遇。