当代议论性散文
人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。下面是小编给大家带来的当代议论性散文，供大家欣赏。
当代议论性散文：浅议“怀才不遇”
一天和朋友聊天，说道“怀才不遇”，朋友心里愤愤不平，大吐苦水，不遇明主。其实我们在工作中经常遇到不受重用的时候，或者是所干工作无法施展手脚时，还受领导和同事的牵制和不解，白眼和冷落是少不了的，自然心生“怀才不遇”之感。人越年轻，越自负，越倍受煎熬。俗话说：人挪活，树挪死。跳槽，的确是一项不错的选择。
三国的赵云就是一个很好的例子。当初，赵云率部投奔公孙瓒，成为公孙瓒手下一位不起眼的将军。公孙瓒与袁绍交战，派刘备前去帮助田楷抵抗袁绍，刘备慧眼识珠，从公孙瓒手中要下赵云，为刘备掌管骑兵。赵云早就对公孙瓒心生不满，认为公孙瓒不是可以依靠的主公。后来，刘备被曹操打败后去投袁绍。当时，刘备单身逃出，在邺城遇见赵云。从此，赵云追随刘备，转战南北。刘备兵败，曹操派精骑快马追赶，此时情势危急，刘备便丢下妻儿逃逸。赵云为刘备报知遇之恩，孤身一人杀入曹军，在千军万马中救出刘备的幼子刘禅。这一场景要是让公孙瓒看到了，公孙瓒可能肠子都要悔青了。赵云不一定能帮他称霸天下，至少可保他性命无忧。短短十多年时间，赵云居然成了刘备的“五虎上将”。
俗话说：兵熊熊一个，将熊熊一窝。有什么样的主公，就有什么样的将军。主公有什么样的喜好，就会重用什么样的人。毫无疑问，乾隆皇帝是中国历史上最伟大的皇帝之一。重用和珅，对和珅来说是知遇之恩;虽也用纪晓岚，对纪晓岚来说处处受到和珅的排挤，多少心里都会有“怀才不遇”之感。不说纪晓岚，单说乾隆为什么要重用和珅。因为乾隆是一个极其奢华的皇帝，自然额外开支就大，比如南巡路上花用，生日时的赏赐。在清朝，皇帝的开支在内务府，国库的钱是不能用着私用的。和珅总能想办法搞到银子，乾隆就把和珅调来当内务府总管。和珅将议罪银制度化，是为了给皇帝弄些零花钱。乾隆退休了，和珅也就倒霉了。现在我们看一些腐败案件，抓住一个领导，从上到下顺藤摸瓜，就能抓一串串。你不跟到领导腐败，你就只能“怀才不遇”。要想不“怀才不遇”，其实选择领导也是很重要的。
三国时的吕布向来是以“三国第一猛将”的形象存在于人们的心目之中。在民间有“人中吕布，马中赤兔”一说。先认丁原为父，在丁原手下任中郎将，后投靠董卓杀丁原，又因王允施利用貂蝉施连环计杀董卓，又后遭李蕨郭祀之乱后，去投袁术，袁术不接纳，再投袁绍袁绍接纳，后因袁绍想杀他去投张杨，后弃张杨投张邈，与陈宫共破兖州，后失利投刘备(时代理徐州)，又袭击徐州赶走刘备，最后被曹操杀害。吕布肯定不是“怀才不遇”，而是持才傲物。不过从丁原、董卓、王允等三位领导来看，哪个都不是心怀天下的主，自然潜移默化，或多或少都影响了吕布，最后落得个“三姓家奴”的骂名。所以有才，还得有独立的人格，还要善于独立思考，不可人云亦云。
怀才不遇出自明•冯梦龙《古今小说》：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身通显，享用爵禄，偏则自家怀才不遇。”对怀才不遇的解释是胸怀才学但生不逢时，难以施展;不被赏识任用。 多指屈居微贱而不得志。韩愈在《杂说》篇中"千里马常有，而伯乐不常的。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，马姘死於槽枥之间，不以千里称也。"意思是说，虽然有千里马。但是由於缺乏伯乐，和普通马一样，死在马厩 ，而没有被人作千里马。这时说明了知人是很重要的，没有知人本领的伯乐，千里马也就难以发挥作用。
的确，怀才不遇多指屈居微贱而不得志。因为我们是一个单位化的社会，我们还在这个单位化社会享受着各种福利与好处，好赖能活着，就这样憋屈的活着吧。要是有一天，我们跳出这种体制，成为体制之外之人，也许死，也许精彩，有一点是肯定的，不一定“祗辱于奴隶人之手，马姘死於槽枥之间”。
跳槽，也是对职业的选择;找个合适的位置，尽情挥霍自己的才华，才能实现自己的人生价值。
让“怀才不遇”见鬼去吧。
当代议论性散文：断袖分桃
近日从美国到澳洲的政坛与民间，相继刮起一阵争论“同性婚姻”合法化问题之狂风;本来同性恋纯属个人性向私隐，向来都是秘而不宣的勾当，居然成了西方国家议会辩论的焦点，实在应了一句:“怪事年年有、今年特别多”;广东话尚有一说：“唔死都有新闻”。
事缘于美国高等法院通过一项判决，对各州不承认同性婚姻的法律有违美国宪法。 一石激起千层浪，西方国家的“同志”们兴高采烈的将原本见不得光的生活隐私，堂而皇之的要求国家律法给予合法化。
人类社会随著时代脚步的推移、在各种层面中自然而然跟著进展;无论思想、学术、艺术、文化、科技、音乐、绘画、文学以至人生哲学;较之几十年前或世纪前，都起著了翻天覆地的变化，个人无法阻挡时代前进巨轮是应毋庸议之事。
在中国几千年文化中，最早出现有关同性恋的词句，应该是从皇宫传出来的“断袖分桃”?拥有后宫佳丽三千的风流皇帝，面对燕瘦环肥居然生厌，转变享乐对象，找到美男子同龛共眠。
皇帝老爷五更天要早朝，醒来发现衣袖被身边的美男压著，怜惜之心不忍吵醒男宠，竟将衣袖用刀轻轻割断。让身边性伴侣得以酣睡，那种因爱而怜惜之心，与平民百姓男女的感情生活无异。
至于民间这类同性恋起于何时，倒真不易查究;为何会衍生出这些异于正常男女性取向的群体?有多类说法，最无奈者是天生或基因带来，少部份是好奇成为双性恋。南方广东早期有不少女性称为自梳女，也就是终生不嫁的织女们，与女同伴日久生情而形成女同性恋者。
天生万物得以绵延不绝，皆因阴阳和合，男女配对;所谓孤阴不生、独阳不长，设若人类社会由于进展而渐渐变成同性婚姻的结合，不到百年后必将在地球上绝灭了。
从古至今、东方社会中对于同性相恋者，莫不视为异端，所以这些同志们都不敢公开其性取向，只能偷偷暗中干著这种见不得光的勾当。
圣经记载万能的上帝创造万物，人类始祖是亚当和夏娃，自然是一男一女的结合，始能衍生子子孙孙直到如今的七十馀亿人口。假如亚当从己身肋骨变出的配偶是同性者，他们当时仍然可以满足快乐的享受其性趣啦。可是、同性相爱相亲相乐却无论如何不能孕育后代啊。
设若西方国家先后都通过了同性婚姻合法化，这些异于正常的男女关系者，终能从暗室中昂首阔步成为“夫夫”或者“妻妻”?单从称谓上就得绞尽脑汁，难道还能称对方为夫人或者丈夫吗?其次这类家庭何来子嗣后裔，无非一代便终结了，自然也无香灯可继承了。
澳洲联邦国会即将讨论同性婚姻合法化议案，农业部长Barnaby Joyce先生，日前在澳广ABC电台“内幕人士”节目中、接受访问时发出警告说，如国会通过这个立法案件，与澳洲友好的亚洲各国必将视“澳洲为自甘堕落之国家”，澳洲与亚洲各国的关系必深受不良影响。(见七月六日墨尔本星岛日报头版)
同性婚姻若果合法化，间接是会全面破坏人类社会繁衍后代的正常生态，将不正常的婚姻赋予正常，颠覆了人类千万年以来的社会结构，这岂是有良知的政客所应倡议之事?
社会异端本应制止才对，居然反其道而行?美、澳等西方国家的政客们可能闲得发慌?有关国家前途、教育、民生、公众建设、军事国防、贸易税收等等国是多不胜数，竟然将宝贵时间花在辩论“同性婚姻”合法化的议题上，真是不可思议呵。
「断袖分桃」此种古代帝王变态性趣，若非天生者，断不该鼓励;为国家为民族为社会为人类的将来前景，国会殿堂的议员们绝不该花费时间讨论，更不能在争论后动辄扣以“人权”而给予合法化。人类再进步、也不能进步到最后要自我终结哟!
当代议论性散文：浅议诚信
诚信，中华民族千百年来的传统美德，是立身处世之根本。历来被商家所推崇。在物欲横流，金钱至上的现实社会，显得尤为重要。于是在阿里、淘宝等等购物网站，诚信度被交易双方列为最重要考察指标。对于诚信，我谈点个人看法，与大家分享，敬请指正。
首先，当前环境下，社会诚信度逐渐被大家所重视，表明一个毋庸置疑的现实：社会诚信度正在出现危机或者有下滑趋势，全社会必须立即行动起来，共建社会诚信体系。
其次，诚信度的建立，仅仅靠购物网站的点击率和好评是无法体现和实现的。因为，随着科技的发展和进步，一些不良商家利用制度缺陷，请网络推手不断刷新点击率，雇请水手对自己的产品和网站写评论，给与好评，不明就里的消费者看到超高的点击率和好评如潮等虚假信息，于是下单购买到假冒伪劣产品，悔之不及。所以，我觉得消费者不要盲目崇尚点击率和好评，你只有在与卖家进行交易的过程中，才有机会了解到他的诚信度。作为商家，也应该以物美价廉来赢得消费者，占领市场，切不可玩花样，耍伎俩，走捷径，否则会得不偿失，败坏了社会风气。
再次，诚信度一旦丧失，要从新建立，是一个长期积累的过程，绝非一朝一夕之功。所以，我们一定要珍视自己日积月累起来的诚信度，珍惜来之不易的他人的良好评价，或由于某种不可抗力因素丧失了诚信，我们也绝不可以急功近利，破罐破摔，而应该重拾信心，再振旗鼓，逐步来建立信誉，赢得大众。
总之，大家在日常的交往过程中，一定要时刻警醒，注重诚信，互相信任，建立起良好的社会诚信体系，共推社会道德建设不断进步和提升。切不可耍奸使猾，坑蒙拐骗，尔虞我诈，败坏社会风气，影响安定团结。
以上浅见，纯属一家之言，有不足或荒谬之处，请拍砖并指正。
当代议论性散文相关文章：
1.高中优美议论性散文
2.优美议论性散文
3.优秀议论散文
4.优美意境散文
5.高中抒情议论散文:腹有诗书气自华