人间词话读书笔记
王国维的《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。它观点新颖，理论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品。下面是小编向各位推荐的人间词话读书笔记，希望对各位能有所帮助!
人间词话读书笔记篇一
提到王国维先生，首先想到的当然是他在甲骨文方面所作出的贡献，这算是我们的职业病吧。通过对甲骨卜辞的研究纠正了《史记•殷本纪》的错误，考证了商先王世数，郭沫若先生称之为新史学的开山。
但是我今天看的不是他在甲骨文方面的论著，是他的《人间词话》。于是这又是我不务正业的证据，放着《左传》不去看，反而在这里装文学小青年，罪过在罪过。
这还是我从东区图书馆借回来的，西区没找到。抱怨一下，明明知道西区都是文科生还把那么多书都放东区，记得上次在西区找了好久找不到《万历十五年》，东区那边的几本新的不行，上面都是土，纠结啊纠结。这不是暴殄天物吗?
好了不说废话了，其实说是读书笔记，不过就是看书的一点感想而已。要是没有一些词的基本知识，这本书看起来非常费劲，单是他对那些词人的称呼就让人头大，皆以字相称，还好我自诩文学小青年，多少有点积累。
王国维先生对词人的评价各有不同，对李煜、苏轼、辛弃疾的评价是比较高的，对秦观、周邦彦、姜夔、晏殊、晏几道、纳兰性德等人评价次之，而史达祖、张炎、周密等人就干脆鄙视。尽管有些偏颇不过很和我的口味，说这样的话不会被拍吧。
【予于词，五代喜李后主、冯正中而不喜《花间》，宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋只爱稼轩一人，而最恶梦窗、玉田。】
【唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。】
王先生对南宋似乎更是厌恶，南宋词人只单单提出来一个辛弃疾，不知道他老人家把李清照放在什么位置上，无论如何，南宋的婉约派在词史上也是有着很重要的位置，整本书里安全没有提到，是我的一个遗憾。最有意思的是在附录里的《清真先生遗事》里的一段话。【故以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十才子之流。南宋惟一稼轩可比昌黎。而词中老杜，则非先生不可。】
仔细想来，确实是这么回事，苏轼的豪放词与李白的诗有着异曲同工之妙，绮丽美妙的想象，胸怀天下的气势，那份洒脱，那份豪迈，不是每个人都能拥有的。
欧阳修和秦观像王维，是说他们的诗词都像山水画一般?欧阳修的词看得极少，只记得几阙，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”当然记得最清楚的，莫过于“人间自是有情痴，此恨不关风与月”。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这句，有人认为是欧阳修所做，有人认为是柳永，窃以为还是柳三变说出来比较合适，欧阳修断不可作此语。
秦观的词多做哀怨之语，李清照曾经说他终究是缺少大家气质，有些小家子气。
柳永和白居易这一条，大概是因为柳永和白居易诗词串场得都很广?单以诗词境界而言，私以为此言有失偏颇，不是很相似。
而周邦彦和杜甫相类似，翻出来尘封已久的宋词，跳出几首他的词，大抵是说其写实风格吧，和上面几位比较，确实少了些瑰丽的想象。
人间词话读书笔记篇二
曾经，有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”，换来牵机毒药。
南唐李煜。
王国维谓：“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅，则性情愈真。”“真所谓以血书者也。”
“休言万事转头空，未转头时皆梦。”，一个笔力纵横，他豪放超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。”一个，笔力雄厚，他壮志难酬、慷慨悲壮。
北宋苏轼、南宋辛弃疾。
王国维曰：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词，须观其雅量高致。”“幼安之佳处，在有性情，有境界。”
“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他，至情的楞伽山人，面对富贵可以轻看，面对仕途亦会厌倦，面对凡能轻取的身外之物无心一顾，但，面对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。“如鱼饮水，冷暖自知”，这才是他的《饮水集》。
满清纳兰性德。
王国维评：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”
王国维是中国近代杰出的学者，在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书，突破了传统文化思想的束缚，用新的思想与眼光去鉴赏词话。
“境界”，是《人间词话》的核心——“能写真景物，真感情者，谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格，自由名句。”由此观之，“境界”才是根本，只有根深方可叶茂。恰如国画一般，意在“神”，所以王国维说“词之雅郑，在神不在貌”。
“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”这是王国维对三种境界的阐述。这，是王国维在不断探索中所总结的经验，是以他坚持不懈的精神留下的文化瑰宝，为我们展示人生历练、提升的过程，由懵懂走向成熟的路途。
王国维认为“有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。”“有我之境”即“入乎其内”，是指带有较为强烈的感情色彩，直抒胸臆或者用心去体会感受;“无我之境”即“出乎其外”，是一种自我融合到自然之中的状态，客观而无欲无求。恰如永叔的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”。
“一切景语皆情语”让我们懂得从环境中寻找意境;“三种之境界”让我们看到了探索的态度;“有有我之境，有无我之境”让我们将客观与主观结合……
在旧日众多的诗词论著之中，《人间词话》见解深远、独树一帜。的确，如黄霖先生称赞的，“王国维的《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。它观点新颖，理论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品。”