《明朝那些事儿》经典语录

.风萧萧兮易水寒，欠清偿兮你要还。

2.要知道，越靠近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，甭管表现如何，混个脸熟才是正理。

3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。

4.其次,我们知道,但凡高水平的打群架斗殴,都有固定的行动打算,逃跑路线,事先统一散发武器(如菜刀,木棍等),事后找人出来背黑锅,一应俱全才开始行为。

5.这就是传说中的"官话"，俗称空话。

6.哭是为了发泄情感，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的后果。

7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。

8.没有竞争的完全市场只存在于理论设想之中--引自微观经济学

9.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田!

10.请大家务必信任，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条实践应当是靠得住的，夏先生就是一个最典范的例子。

11.世界在发展,时期在提高,事实证实,一对一的政治单挑已经掉队了，为适应潮流的发展,政治组织应运而生,大范围的群体斗殴行将拉开序幕。

12.人无耻到这个田地,是不容易的。

13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是相对隐衷，一般也是大娘大婶街头念叨的热点话题，换到今天也得偷偷摸摸地上病院，更何况在那万恶的旧社会。

14.所谓以天下为己任，艰深说明就是天下都是老子的，天下事就是自己的私事。

15必须亮出自己的獠牙,能力有效地把持住所有的人,即使是天子也不例外。

16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做普通生意要交税、还要敷衍工商检查、保险检讨、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会赔本破产。绝对而言，树立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高(要敢拚命)，经营周期不定(没准明天就就义)外，只要一朝成功，就破马鸟枪换炮。从此岂但不必交钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。因为开政府比开公司的利润更大，远景更广，所以自古以来，无数人都蠢蠢欲动，但成功者寥寥无几(就那么几个朝代)。

17因为天真的理想主义者纵使执着、纵使坚强，却依然是软弱的。他们并不明确，在这世上，很多事情你可以不懂得，却必须接收。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，体无完肤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。

18.这实在是让人悲哀的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲戚朋友，说些什么不要悲伤、要畸形发挥水平、告慰祖先之类的话，然后主人公擦干眼泪，仰头望天，握拳作苦大仇深状，断然踏上前进的道路。

19.在肃清敌人首脑之前，必须先打扫一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧，所谓掺沙子、挖墙脚是也。

20.一个二十岁的青年人是不会理解这些的，他们太无邪，太成熟，他们或者可能在测验中得到一百分，却不可能真正懂得其中的含意。所以他们固然手握真谛，却无法应用，满怀热忱地踏入社会，却被撞得头破血流。

21.什么是知行合一?答：就是知与行的合一。评：废话。

22.利益，只有充分的利益，才有驱动听们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异样的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正派的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切 合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。

23..所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，到处收集奇异的资料，在烟雾围绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意载歌载舞，谁也不知道这帮人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。

24.所谓同志，是指气味相投的人。

25.其着实这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想不到，没有忽不了。

26.这个“世代”到底有多久? 一般来说，怎么也得有个一百年吧? 一百年?那是起步价，六百年起!还不打折!

27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。

28.虽然这套把戏在历史上不足为奇，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非常人可行，要知道，忽然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，绝不含混，对脸部肌肉和中枢神经的技巧掌握已到炉火纯青之地步，百年之后，犹让人叹为观止。

29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。

30.这就是传说中骂人的最高境界--先夸后骂，夸骂合一。

31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大侠虽然景色，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。

32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃!”是的，这句话我一直牢记在心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要顽强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。

33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。

34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释--用最礼貌的方式，说出最龌龊的话。

35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为面前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。

36.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。

37.但哑忍和沉静不是目标，而是手腕，它终将暴发在最后那一刻。

38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。

39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼节，那就注意点形象，就算是弹劾长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它是一种立场，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定自己生死的人，弹劾的结果是死里逃生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾,不是你死,就是我亡!

40.明知不能成功，明知必死无疑，依然大方而行。一般说来这种行为有着许多称说，比如笨拙、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不堪设想的违背逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可为而为之。我坚信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。

41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻控制朝廷的最新动态。

42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。

43.凑合流氓，要用流氓的方法。

44.倭人为寇，是为倭寇。但恶劣的操行并不能否认他们的战役力，且不说这帮人的武艺和战术程度，单说人家冒着掉进海里喂鱼的危险，跑上千里路来抢劫，就能充足阐明他们的犯法信心和毅力。

45.四十个人就敢到南京搞自助游，要有四千个人，没准就敢去北京集资建房了(打不过地产商)。

46.事实证明，中华技击确切是博大高深，拿刀的武士干不过拿棍的和尚，管你什么“阴流”、“剑道”，几棍子扫过去全部滚蛋。

47.要说这本书，那可真算得上是万金油，上至外星生物，天外来客，下到世界文化，人类前程，都可以从这本书里推出来，反正随你去读。

48.一说起明代的科举考试制度，总是千人踩、万人踹，什么断送人才，禁锢思惟等等，比黑社会还黑，比十大严刑还狠，但历史已经证明，在那年头，这是一个最为迷信的轨制。在科举的考场上，没有绝对的公平，却有相对的公正，无论你是世家后辈，还是清苦百姓，要想奔出美妙前途，只有一个挑选--拿起手中的笔，把那张考卷答完。然后封上你的姓名，期待着运气的降临。事实证明，好好学习，每天向上，才是中第的最佳道路，想玩名堂，走后门，几乎肯定是绝路一条。

49.明代的言官们是很有民[百度]主精神的，简直个个都有粪土当年万户侯的气宇，外加唾液体系十分发达，且极具穷追猛打的狗仔队精神，碰到这种事情当然不会放过，逮住就咬，咬住就不放。

50.但是历史无数次证明，棍棒打不倒经济规律，发家致富的意志和决心是无法阻挡的。

51.在日本史书里,战国被描写成一个英雄辈出的时代，无数勇猛之士在万军之中桀骜不驯，着实壮观。但是实际情况可能并非如此，比如日本历史上着名的桶狭间战争，那位威震日本，号称无人可挡的大诸侯今川义元，手底下的全部兵力不过四五万人，仅此而已。当时，一般战役两方人数加在一起也就五六千人，要摆在中国，这也就是个仪仗队，不过倒怪不得日本同志们，究竟人口有限，要组织个大规模战斗难度太大，说句寒掺话，能战死个几千人已经很不容易了。

52.但就在宗礼预备预写他的第四次喜报时，徐海用自己的举动证明了一个真理--没有人能马马虎虎成功。

53.所谓强硬的手段，并不一定是指武力。只要能够毁灭对手，可以使用任何方法。

54.但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这仿佛是一个毫无逻辑的抉择，不是因为金钱，也不是因为势力。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫恋情。

55.为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在动身前重复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰难的战斗，正是实现个人价值(战死)的最好机会。

56.胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特色--“计定而后大举，兵集而后齐发”。通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。

57.这也算是老花招了，就犹如水浒传里的林冲，好不轻易上了梁山，王伦大哥却告知他，要想入伙，必需下山杀一个人。作为梁山流氓团伙的喽罗，王伦的这一唆使堪称居心良苦，由于只有杀了人，才干全心全意干坏事，并培育出对组织的高度认同感跟深入的危机感(出了事大家一起完蛋，谁也别想跑)。

58.如果要搞个三千年来的世界畅销书排行榜，《孙子兵法》至少可以排进前五十名，此书早已打入国际市场，行销海外，这本书拿破仑买过，希特勒也买过，上到八十岁的老头，下到四五岁的孩童，都是孙子的忠实读者。

59. 你的就是我的，我的还是我的。

60.中国历史上，独特创业的人大都逃不外“四同”的结局--风雨同舟--貌合神离--自相残杀--同归于尽。

61.暴力不能解决一切问题,但可以解决你

62. 事可以做绝,话不能说绝

63.看上去是对的,实际上是错的

64."国家养士百五十年，仗节死义，正在本日!"

65..从这个角度看，元的腐败治理为颠覆元朝的统治实在是尽力而为，立了大功。

66.这位仁兄的脸是用橡胶做的，就有防弹功效

67. 既要当婊子又要立牌坊，婊子当了半天了，发现忘立牌坊了.

68.所谓豁达大度,襟怀广阔之外,只因对手品位太低.

69.宁肯丢官,不能丢人

70.很显明，他(夏言)在掐架方面是很有点禀赋的。对手只要找上门来，来一个灭一个，来两个灭一双。文辞锋锐无比，且反映极快，今天的敌人今天骂，从不过夜，效力极高。

71.坏人拍马屁是为了做坏事，好人排马屁是为了干实事。

72.打死我也不信，然而打不死所以我信了!

73.怎么才能当前辈，很简单，等到先辈都死光了你就是前辈了!

74.可是在几天后的一次例行公文处置中，万历将批好的文件转交内阁，成果不留心，把这封密信也放了进去。这就比如拍好了照片存电脑，又把电脑拿出去给人修，是个要命的事。

75.任何人都是可以出售的,只不过朋友的价格要高一些 76.耍猴的时代即将停止，被猴耍的时代即将开端

77.其真实 未审这个世界上，只有你敢忽悠，什么奇观都是可能产生的。

78.安全应该算是一个极其英勇的人，在战斗中素来都不喊"兄弟们上"之类的话，却时常表示出"同志们跟我来"的道德风气。

79. 有关王守仁:夺走你的一切,只因为我要给你更多.给你荣华富贵,锦衣玉食,只为让你知晓世间百态;给你困窘潦倒,身处绝境,只为让你通明人生冷暖.

80.那时侯日本对死亡的士兵称其为 玉碎 ，找这么说，戚继光就是货真价实的破碎机，玉碎率高达百分之90多。

81. 是的，即使你领有人人爱慕的模样，博览群书的才学，挥之不尽的财产，也不能证明你的壮大，因为心的强大，才是真的强大

82.你的就是我的，我的还是我的。

83.最后还要告诫大家，这种上街抢人的方式如果用在古代，那是未必能够行得通的，因为在今天的街头，凭表面面貌抢人，只能保证你抢到的是人，却不一定是个男人。如果你福气好，没准还能抢到几个超女。

84. 而他们的世界观，也有着惊人的一致：

欲征服世界，必先征服亚洲，欲征服亚洲，必先征服中国。

从爷爷开始，到孙子，再到孙子的孙子，这帮孙子几百年来窝在岛上，做着统一个梦，却始终不醒，实在是难能宝贵。

而丰臣秀吉，就是这些孙子中的极品。

85.无论如何，有两样东西，你绝不能抛弃，一个叫良心，另一个叫理想

86.在我们这个有着光荣传统的地方，成功是不能得意的，得意是不能让人看见的。

87.政治的最高技巧，不是鱼死网破，而是让步。

88.实在咱们这个国度的历史，一贯是比拟复杂的。所谓你中有我，我中有你，能将就就对付，能糊弄就糊弄。向上追溯，真正执着到底，毫不罢休的，估量只有山顶洞人。

89.最终决定政治动向的因素是利益，以及利益的均衡

90.从不坑人的徐大人当初正在挖坑

91.面包会有的，烧饼会有的，皇位会有的，就算什么都没有，你还有我.

92.要战胜一个无原则的对手，唯一的办法就是放弃所有的原则.

93.人生最痛苦的地方就在于，明明已经无法忍受，却还要忍受下去

94.历史告诉我们，所谓道德与公理，只有在实力相等的情形下才能拿出来探讨.

95.历史一次又一次地告诉了我们这样一个真理： 正义和公平或许会迟到，却绝不会缺课。

96.历史证明，只要中国人自己不折腾自己，什么事都好办。

97.正所谓兵败如山倒，你跑我也跑!

98.虽说在军事上朝鲜十分差劲，但搞起政治奋斗来，那是一点也不消停。与明朝比起来，有过之而无不迭，当时的朝廷内部，分成两大派，分辨叫做“东人党”和“西人党”，闹了一段之后，东人党又决裂成“南人派”和“北人派”，东南西北都来齐了，足可以凑一桌麻将。

99.只有中国做到了，虽然有变化，有抵触，但我们的文化和民族主体，一直连续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。

100.首先，人家著名字，就解释不是正常人了，因为在日本，姓名是奢靡品，只有贵族才有姓名，一般老百姓花费不起，小孩生出来起个太郎、次郎之类的浑名(相似于阿猫阿狗)，就这么凑合一辈子。一直到后来明治维新，天皇感到手下这一大帮子阿猫阿狗实在有损形象，便下令庶民申报姓名，当然了，详细姓什么叫什么，都是自己说了算。这下就热烈了。在取名字(包括姓氏)的问题上，日本人充分发挥了能凑合就凑合的精神，不查字典，也不等不靠，就地取材，好比你家住山上，就姓山上，你家住山下，就姓山下，家邻近有口井，就叫井上，有亩田，就叫田中。