浅谈行为艺术管理论文
艺术活动的调整器,主要有艺术规范和社会规范,它们分别调整艺术领域中人与物之间、人与人之间的关系.确保社会规范得以实施的力量是社会管理机构。下面是小编为大家整理的QQQ，供大家参考。
QQQ范文一：谈如何完善教学行为艺术
摘要：只有教师在具体的教学活动当中综合考虑学生各方面诉求，不断地对教育行为加以完善和创新，达到适合实际情况的教学行为，才能称之为教学行为艺术。
关键词：完善;行为艺术;教学
一、引言
众所周知，信息技术是一门具有前瞻性、时代性、科技性非常突出的课程，在中国教育中开展信息技术教学，能够极大的提高中学生各方面素质。因为对信息技术这门课程进行了解，不但可以学习到更多的知识，而且对于提高个人竞争力也非常重要。但是目前这门课程的教学情况不太乐观，因为各个学生因其学习环境、学习能力、兴趣、基础等差异性，导致这门课程的学习出现差异。加上中学信息技术老师没有客观的看待这一问题，仍然采取的是传统的教学模式和方法，希望在统一的教学方法和模式中达到良好的教育效果。但是结果往往不尽人意，从某种程度上来看，这种僵化的教学模式不仅不能取得良好的教育效果，反而会造成学生学习兴趣的丧失。对此，本文就中学信息技术课堂的教学，充分考虑中学学生主体的差异性，提倡个性化教学，并积极探索信息技术教学新思路，完善信息技术教学行为艺术，提高信息技术教育质量水平。
二、客观看待学生个体差异，完善教学行为艺术
(一)分层分类教学
信息技术教育课堂差异化教学的开展，首要条件就是要对学生层次加以分类，在具体的信息技术教学课堂上，其层次的分类一定要密切结合学生实际的学习能力、基础知识、爱好兴趣等条件来综合考虑，切忌一刀切、随机或盲目分类。比如将学生们分为甲、乙、丙三组，如果学生数量较多，可以考虑分班组合的方式。通过对学生的分层分类，这样就可以让信息技术老师更有针对性的进行教学。但是考虑到我国很大部分地区的信息技术教育基础设施及水平不高的原因，这就需要信息技术教师具有充分的能力。
(二)完善信息技术课堂教学方式
一定程度上来讲，信息技术教育中分层次教学实际上就是让教师充分考虑每个层次学生的个性因素与心理因素，并在此基础上更进一步的促进学生在原有知识基础上的发展。但是需要注意的是，不同层次不同类别的学生，他们的知识需求和心理需求不尽相同，所以在信息技术课堂教学中，必须要结合学生心理，采用不同层次学生所需要的教学方式来进行信息技术课程的学习。让学生觉得老师是在真正的关心他，特别是后进生，一定要予以适当、适时的鼓励，让学生们觉得这门课程的学习是有意义的。在此基础上，不断提高学生们学习信息技术知识的积极性，进而在教学中结合与学生实际相匹配的方案，提升信息技术课堂教学质量。
(三)营造良好的课堂氛围
要想提高中学信息技术教学质量，必须要营造出一个良好的课堂氛围。通常情况下，学生学习动机和师生关系是密不可分的，课堂中教学要想达到良好的效果，就需要教师和学生有着融洽的关系，进而在课堂中营造出一个高效、互动、和谐的学习环境。在信息技术课堂差异化教学过程中，完善教学行为艺术，首先就要把不同层次类别的学生的学习积极性调动起来。这一环节则可以通过开展小组合作学习的模式来进行，将学生们按照不同的划分标准来分成学习小组，在学习小组中合理搭配后进生、优等生和中等生，这样搭配的原因就是让他们在学习的过程中能够加强沟通、取长补短。同时，教师也要充分发挥其主导作用，合理的对学习内容进行安排和引导，有效的激发出学生的学习能动性。比如，教师通过丰富多样的活动、角色多变的教学方法等来营造课堂活跃气氛等方式，都能激发学生的潜力，提高课堂教学质量。
三、个性化教学，完善教学行为艺术
PASCAL语言作为校外信息技术教学中重要的一个部分，不仅是提高学生信息技术水平的重要基础，也是实现学生各方面素质全面的发展的重要起点。我宫开设的程序设计PCSCAL语言课程作为一个具有较强逻辑思维能力的课程，由于学生基础能力也有着不同的差异性，在新世纪的教学当中，作为我们教师就必须要充分理解和尊重学生的个性化，实施个性化教学，同时这也是我国教育改革的一个重点方向。
(一)个性化教学的方法
1.多极化教学目标。实现PCSCAL程序设计课的基本要求和目标以及个性化教学的良好效果，必须要设立多极化的学习目标。首先要让学生在这一课程中的知识、方法、过程和技能上得到全面的发展，然后根据学生逻辑思维能力和信息技术基础知识的差异来设置多极化的教学目标，同时对学生提出不同层次的要求，保证各层次之间学生的同步递进。比如，对于基础差学生加以鼓励和帮助，对于基础优秀的学生加以指导，提高其能力。总之，要严格遵循减少学生差距、水平趋向平衡的原则来进行教学。例如，在数组这一节的学习中，对学生提出不同的目标。基础差的只需要达到对数组类型定义、变量定义、下标变量、数组变量赋值和求和即可。能力强的学生就要对数组的定义、赋值、求和等内容进行掌握和应用。
2.坡度化教学内容。学生受到环境、教育等因素的影响呈现出差异性是不可避免的，因此要想达到良好的教育效果，必须要对教学内容加以坡度化，从而满足不同层次学生的需要。通过在教学内容上设置层层的坡度，能够让学生感受到自身的成功，从而提高其能力。比如，能力一般的学生只需要对知识进行简单模仿和理解即可，能力较强的学生则在老师的指导下完成编程题等。其次，在知识点的掌握上，如IF语句嵌套的学习时：输入三个整数，输出最大数。知识较差的学生只需要模仿二个整数来编程即可，而知识能力强的学生就可以通过输入四个或其他方式来提高能力。
(二)提高教师素质水平
中学信息技术课堂教学中，由于学生的差异性和个性化，对教师的素质水平提出了更高的要求，教师如果没有对学生的具体情况全面了解，难以实现自身的教学目标和要求。所以，教师必须要不断提高自身的教学水平，丰富教学经验，同时还要对高效的教学方法作探索与尝试，提高教师自身水平和综合素质，进而满足学生不同的需求，打造高效课堂。从某种程度上来讲，教师只有有着丰富的专业知识和素质，才能在PCSCAL程序设计课中提高学生的能力，满足学生真正需求，并使得信息技术教育提升到一个新的水平。
四、结语
心理学认为，人类的行为都是有着特定欲求的，要想实现人类自身特点的目标，就需要选择和采取各式各样的方式去实现。同样，在中学信息技术课堂教学中，什么样的教学行为可以达到良好的教学效果，什么样的教学行为才能称之为艺术，至今没有一个统一的定论。总而言之，只有教师在具体的教学活动当中综合考虑学生各方面诉求，不断地对教育行为加以完善和创新，达到适合实际情况的教学行为，才能称之为教学行为艺术。
QQQ范文二：现代行为艺术反思
摘 要： 缩微行为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺术形式，现代行为艺术兴起于西方，是西方当代社会的一个奇特现象，行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。行为艺术作为一种独特的艺术形式，本该在艺术史上处于重要地位，然而当它登陆中国之后，却遭到高雅艺术审美和通俗大众审美的双重拒斥。这一现象，与其“表现的失当”和“过度的解构”有着密切关系，本文将对此进行细致分析。
关键词： 行为艺术 拒斥 唾弃 反思
人的行为是受思想倾向支配的，有什么样的思想倾向，就会有什么样的行为。而思想倾向基本上就是两种：一种趋向真善美，一种趋向假恶丑。不要以为只要是有“独创性”的行为，就有艺术价值，就可以称之为“行为艺术”。德国法西斯创造了人类历史上假恶丑行为最为极端的形式，他们那些花样翻新的杀人方式，不能不说是具有空前“独创性”的行为，但这种行为不仅不能沾上“艺术”的边，反而是惨无人道的滔天罪行，将永远受到世人的谴责。“独创性”要用在正道上，用在正常健康的心理上。人的行为或艺术行为，还是应该趋向人道主义的真善美，趋向人性的健康和阳光。
艺术的生命在于创新。不过，任何创新都要有分寸，一旦超过这个分寸，就失去了创新的意义。假如中国的行为艺术家们都在街上随心所欲地表演，那么，这样的“行为艺术”肯定行之不远。任何艺术，都应有它赖于植根的土壤，行为艺术也不例外。人类社会的发展离不开艺术的滋养，从这个意义上说，艺术家就像厨师一样，应该时刻考虑着如何挑选既精美又“环保”的绿色菜肴，为观众烹制出色味俱佳、最有营养价值的美食。
一、失当的行为，失当的艺术
就表现形式层面上看，行为艺术在进行意图传达时，其所选择的传达机制首先便出现了严重偏差。它不切实际地试图以常态模式来表现自己的异质内核，这就导致它的艺术意蕴的指向发生混乱，让审美者(特别是普通大众)在欣赏时不自觉地被误导，往往没能用适当的评价标准对其进行审视。
在成都附近的彭州市，艺术家们开始了三天的活动，主要地点是农村的一个的砖窑。日本的荒井真一做的作品发人深省，他赤身在一块白布上排泄出红色的油膏，然后一屁股坐下使红色摊开，整个白布便成了一个日本国旗，他将国旗挂在砖窑上之后，又下来将一本美化日本军国主义的连环画撕下来吃掉，虽然非常痛苦，但他依然做得一丝不苟。
现代艺术因其超前性和受众之间有一定的距离，而现代艺术家当中虽然有一些哗众取宠、标新立异的人物和作品，但相当多的艺术家及其作品都体现着他们积极向上的艺术良知，而新闻媒体作为大众传播机构应承担起艺术和受众之间的桥梁作用，如果不这样，只能使艺术与大众的距离越来越远。
如曾经在南京举行的《人·动物：唯美与暧昧》行为艺术展中，有一个艺术展作品叫做“五月二十八日诞生”，内容是一名裸体男子钻到一头已被杀死并被开膛破腹的牛肚子里，再由另一个人把该男子缝在牛肚子里，然后裸男再持刀用力割破牛皮跳出，最后将大把的玫瑰花瓣撒向空中。假如这个行为是以现代绘画或雕塑的形式表现的话，审美者至少还能在进行审美接受之前做好相应的心理预期：我将要见到的作品是与现实生活存在着距离的一种现代艺术。可是行为艺术却是以介入审美者日常生活的形式进行演绎的，从大众的视角看去，这就是一种心理暗示：行为艺术似乎是一种传统街头话剧的现代变种而不是现代主义艺术。结果此类旧有的经验积存自动做出的反应，直接致使大众的审美判断发生误导，引起公众的误解和不满。如当时公园里的老人的抱怨就很典型：“这也是艺术呀，真是看不懂，简直是荒唐!”
须知，在大众的固有认知模式中，现代主义艺术是“异己”的，而传统才是“亲和”的。看不懂本来就“看不懂”的现代主义艺术对他们而言没有什么大不了，然而看不懂行为艺术这种具有“传统艺术”幻象的艺术，那就是对他们审美自信的一记钝击，因为这种审美过程非但没能成为对自身本质力量的肯定性应答，反而是对自己的蛮横否定，大众要当然拒绝相信他们竟然无法理解行为艺术这种“传统艺术”。于是行为艺术在无形中就站到了大众意识形态的对立面，它的艺术言说体系对他们而言成为一种恶意的愚弄和挑衅——它居然不遵循“传统艺术”的言说规则来进行表达，而是作为一个陌生的所指，让大众无法真正抵达。毫无疑问，这种情况自然很快不仅使行为艺术的优势在受众的误判中化为乌有，并且使大众在深感遭愚弄的震怒情绪里给予它强烈的拒斥。
二、行为艺术的穷途末路
过度解构之后的价值迷茫。如前所述，行为艺术由于自身传达机制的严重偏差，致使它在注重感性体验的大众审美中丧失民众的认同，而它在强调理性分析的艺术界也饱受拒斥、唾弃，则是因由其内在的致命缺陷所致——对“生命的尊严感”的恣意亵渎。
艺术世界就正好为自认为卑微而匮乏地生活着的人们，提供了一个能够“悬置”现世矛盾和不快感情，寄托自身丰富审美理想和精神追求，以及从中获得健康、积极的精神动力的场所。所以人们需要在这一审美维度上寻找到自己现世存在的思想和感情支点，让内心膨胀的私欲在神圣的艺术殿堂中得到化解，从而得到摆脱及超越灰暗人生的勇气和力量，并最终在审美活动中卸下压抑身心的现实重负。这样一来，在艺术理论家的期待预设中，尽管现代艺术可以表现情感判断的零度状态，也可以展现人生的平庸、虚无与荒诞，甚至可以尽情嘲弄既往历史和社会现状，但无论如何，底线始终不容置疑地存在着，即艺术绝不能解构、否定作为艺术根基的审美尊严感和高贵性。一旦根基被毁，艺术就必然坍塌。
达达主义、抽象表现主义、荒诞剧等现代艺术，尽管充满着激烈的反叛精神，然而它们的言说基质始终是不变的，那就是要呼喊出作为一个怀有高贵生命的人，在异化社会中的愤懑和痛苦。可中国的行为艺术实施者们却偏偏多以亵渎“生命的尊严感”来起家，直接挑战事关自身合法性的艺术底线，如此一来，他们艺术自杀的宿命怎么能不在一开始时就注定了?90年代以后，在市场化、商品化的冲击下，行为艺术和所有“前卫”的东西一样被打入冷宫，因为人们已经没有心思去演绎这些形而上的、毫无物质附加的东西。“行为艺术”并没有从此消失，反而更加普及起来。如组织一帮子打着某种名义到外面的世界转上一圈，如沿古文明路线、沿黄河或者干脆到南极去凑凑热闹，媒体跟着炒作，冠之以“千禧之旅”、“人文关怀”之类的名堂，即使写不出来像样的东西也没有关系，因为这是“行为艺术”，重在行为。
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