有关宽厚的哲理性散文
与人相处要想获得一种心安理得的快乐，就必须具备十足的宽厚容忍的底气。下面是小编给大家带来的有关宽厚的哲理性散文，供大家欣赏。
有关宽厚的哲理性散文：宽厚
宽厚，是对人不尖酸、不刻薄，为人温良、和善、宽容、厚道，是中国传统的“善”文化。宽厚，心胸要宽广，为人要厚道。心胸宽广，才能有所包容，做人厚道，人才趋之若鹜。宽者容人，厚者载物。宽厚有如大地之势，厚实和顺，有如明月之皎皎，光罩万物。是谓君子，增厚美德，净化修为，抱朴守拙，容载万物。
宽厚是一种悠然包容的风度。世事如棋，退一步不会亏我，心田似海，纳百川方见容人。对伤害你的人宽厚，你会让一个人逃脱心囚;对诋毁你的人宽厚，你会让一个人懂得大度;对无视你的人宽厚，你会让一个人学会尊重;对欺骗你的人宽厚，他最终会发自内心的内疚。他人给我一横眉，我予他人一笑脸;他人给我一陷阱，我予他人一双肩;他人给我一暗箭，我待他人如初恋。
宽厚是一种智慧处世的态度。身安不如心安，屋宽不如心宽。知足者宽厚，宽厚是快乐的密码，宽厚的人少有痛苦，少有难填的欲壑。人少了几多欲望，便多了几许欢乐。心怀良善，周遍都是助你之人，心生恨意，恨也将挟裹你的人生。宽厚处世，不攀比、不眼红、不抱怨，看庭前云卷云舒，看四季变幻的风景。人生如海，与其逆流而上，不如随波逐流，唯其不争，故天下莫能与之争。
宽厚是一种如沐春风的温度。宽厚的人让人感到温暖、舒适，充满浓浓的人情味，更易让人倾心相待。因此，宽容也是一种智慧。宽厚的人，人心凝聚，有一个好人缘。宽厚的人，可能事业不能走上巅峰，但优良的品质会让他获得真心和友谊，他包容和善的品格，才能化干戈为玉帛、化复杂为简单，才能打开一扇方便之门、关闭一张是非之口，才能断却许多烦恼障、结成无量欢喜缘。
宽厚是一种难以企及的高度。他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。只有勇敢的人、强大的心，才懂宽厚。一个怯懦的人，不会宽厚，一个弱小的人，不会宽厚，一个狭隘的人，不会宽厚，一个计较的人，不会宽厚，一个势利的人，不会宽厚。一个整日为琐事、为钱财、为各种没有来由的事情担惊受怕、抓心挠肺、如坐针毡的人，不会宽厚，同时也会减少自己的福报和天寿。
宽厚，是安静的大海，包容细流，也涤荡泥沙;是雄伟的高山，享受繁华，也忍受孤独;是辽远的蓝天，怀抱暖阳，也迁就野风;是广袤的土地，让百草丰茂，也让人繁衍生息;是幽邃的黑夜，包藏万物，也让人思索沉淀、重整旗鼓。他是从远古走来哲人，既以己之思教化世人，也安定和抚慰人狂躁空虚的灵魂;是亘古吟哦的造物女神，孕育天地间丰盈、神奇而又多彩的生命。
薄福者必刻薄，刻薄则福亦薄。见过一些人，世上几乎没有能入他眼的人和事，整日蜚短流长，事事攀比计较，看不惯、咽不下、过不去，用尖酸的镜子对待别人，用刻薄的网过滤人生，用拙劣的演技侮辱他人的智商。这样的人，朋友不多，对手不少，快乐不多，烦恼不少。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。殊不知，忘记宽厚的人，就是一种慢性变态。
纷纷凡尘，众生有愚智，地势有高低，土壤有沃贫，凡事都给予一定的包容和宽忍，都要以宽大、淳厚之心相待。宽厚，长辈对晚辈易，晚辈对长辈难;师对徒易，徒对师难;富对贫易，贫对富难;高对低易，低对高难。唯其难，更显珍贵，唯其难，更显境界。宽厚者，胸怀明月，心有清风。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚。宽厚是向善的通道，也是致寿的福门。
心胸唯宽，功德才厚，雅量容人，福报才深。宽厚，是大地的气息，是君子的美德，是天地之道，也是人生之道。宽厚，是一种境界、一种品质、一种高度。宽厚了，才能积累厚厚的功德，才能承受得住你所拥有。在喧嚣尘世的搅扰中，在尖锐矛盾的漩涡中，宽厚者，守护着一份干净的天空、一份心灵的宁静，从而塑造了生命的睿智与博大、成就了人生的平稳与圆满。
有关宽厚的哲理性散文：待人，需宽厚容忍
有句话听起来未免老生常谈，迂腐过时，然而，细心体会，却又觉得有提醒我们行为去遵行的价值，它是——“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”
意思是一个人沉静下来的时候，要经常想想自己做错哪些，需要弥补哪些事情，并思考如何改正。从而达到完善己身的目的。而在和别人聊天的时候不要谈论别人的过失，以免引起别人的不快，何况，若是背后谈论，世上是没有不透风的墙。
若是这两点都注意了，对待你的人生是收益非浅的。可以过的更加快乐，也有更多的朋友。这是很实惠的做人道理，也是儒家倡导的道德修养的重要方法。
现实当中，假如我们对背后的闲话，不但想方设法去打听，而且认真计较的话，我想一生恐怕连一个朋友也没有了。这并不是一句否定人与人之间的友情的话。众所周知，即使是你的朋友在背后一时兴之所至，偶尔一两次顺口与别人谈到了你的过错和缺点以及对你不利的话，这也不能证明他就不够朋友。假如你不知道，这事情就会和根本没有发生过一样，所以只能说这是人之常情而已。
更何况，传话的人完全有可能把背后闲谈的内容夸大其词或者添油加醋歪曲原汁原味的事实，这就会使得本是无意之间的闲谈，变成了相当严重的有意中伤。朋友之间的感情当然就会受到影响。所以说，时常担心别人背后对你的谈论，而要千方百计地去打听的行为是不明智的。
为什么许多人一生交不到一个朋友，我想那是他们太斤斤计较的原因。放宽点想，世界上有几个人没有缺点错误?又有几个人没有粗心大意的时候?如果别人也同样来计较我们的粗疏马虎缺点错误的话，我们不是同样会成为孤立无亲，危弱无辅的人了吗?“冰冻三尺，非一日之寒。”真正的朋友是一生的交往，感情是一生的积累。所以，在双方的交往期间，不计较小的恩怨，误会不过夜，原谅宽容对方有意或无意的错误缺点等等，就是巩固和增进友谊的最好法宝。
我们安身立命的现实中，竞争激烈，工作节奏快，生存压力大，不管是家庭里，朋友之间，邻里之间，还是同学同事之间，大家都渴望见了面能是和睦相处，彼此之间没有隔阂成见，没有意气用事的地方，置身在一种快乐和气的氛围当中，以达到减压的目的。这是一种很理想很实用的生活需要，人性理想的田园境界。而这种需要和境界的造成，就是靠着每一个人从本身做起的一种宽厚兼容的功夫。
与人相处要想获得一种心安理得的快乐，就必须具备十足的宽厚容忍的底气。欣赏别人的优点，原谅别人的错误，只看别人对你好的A面，不记别人对你坏的B面，更不去故意挑剔别人，就像我在《短语，感觉人生(二)》当中说的那样：“真正的爱朋友就要包容他的缺点”。如此，你就可以大大方方地用理所应当的心态去享受汨汨不断永不枯竭的快乐源泉。
有人说，与人争执不管自己是胜是败，受损失的都是你自己。表面上看，此话不逻辑，然而，事实上确有道理的。试想，双方发生争执肯定是互不相让，你损我一句，我必定要回敬你三句，认为风光了，精神上获得了极大的满足。可是真相是什么呢?众所周知，争执的事情无论是重是轻是大是小，既然有争论和不同的意见，心里就会不舒服，败的一方肯定会怨恨胜者，也许从此与胜者的距离就远了一步。所以，无论胜败，精神上的损失总是难免的。而且，必定会把无意变为有意，芝麻绿豆的小事，恶化升级到冬瓜南瓜的级别，以后就不能再奢望亲密无间和平相处了。我认为这是一桩很赔本的买卖。
东汉班固在《汉书•刘向传》中说：“和气致祥，乖气致异。”和睦可以招致吉祥，不和便招致灾祸。一千七百多年前的班老，在与人交往方面的经验总结，是何等的精辟在道。在目前经济转型，社会分工越来越细，单枪匹马孤军奋战越走越远，团体合作意识越来越强，一对夫妇要照顾四个老人的现象越来越多的今天，真正懂得“和气”二字的真谛，就显得尤为重要。
能以和气超然的态度处世，能以宽厚容忍的态度待人，生活就会少了耗尽生命活力的无谓的争论，多了愉快祥和，忧虑和烦恼也必定大大减少。你不但有了更多的时间和精力去干事业，而且还会有更多的朋友相助。这样的人生岂不是锦上添花左右逢源吗?
有关宽厚的哲理性散文：宽厚之心待人
“宽厚之心待人”是人的一种道德修养的体现，更是中华民族传统的美德，自古以来，这种品德一直为社会所崇尚，以“宽厚之心待人”看似短短的一句话，其实却蕴含了无限智慧和人生哲理。这不是每个人都能做到的，能做到这点的人，肯定是一位睿智的人。林则徐有一副对联：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”作为一个智者、一位有修养的人，他不但要拥有大海一般容纳千百河川的胸襟，还需兼有谦谦君子气度，以善良的心来对待一切，时时检点自己，做到严以律己。同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，能做到宽以待人，这就是一个人素质体现。这种情怀于己于人及现代社会极具教育意义，也是如今构建和谐社会所必要的前提条件。“宽厚之心待人”这句话是平民百姓做人的警句，要以德报怨，要心胸宽阔。其实历史上英明的君主很多也能宽厚待人，有一些人大概是性格使然，但也不乏耍心术，玩弄一些笼络人的手段。但不管是真心待人，还是假惺惺耍权术，受到恩惠的人往往以死相报，历史上这样的例子很多，本文节选一些有名事例。
《史记—秦本纪》记载：“秦穆公亡善马，岐下野人得而共食之者三百人。吏逐得，欲法之。公曰：君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者，伤人。乃皆赐酒而赦之。”这是说秦穆公走失了骏马，歧下的当地百姓三百人把马给吃了，官吏追踪到了这些人，要按法惩治这三百人，但秦穆公却说“君子不以牲畜害人，我听说吃马肉不喝酒会伤人”于是送酒给这些人并赦免了他们。大约三年后秦穆公伐晋，但却被晋困住，秦穆公也受了伤，在这危急的关头，一支队伍冲了过来，击溃了晋军，秦穆公反败为胜并俘虏了晋惠公，这支队伍就是吃了秦穆公的善马，并被秦穆公赐酒赦免了的三百人。《史记》记载：“三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见穆公窘，亦皆推锋挣死，以报食马之德。”按说凭秦穆公的权力和地位，自己的“善马”被“刁民”杀了吃了，不说“怒火中烧”，至少也“气不打一处来”，无论怎么处罚也不过分，但秦穆公心平气和，“君子不以牲畜害人”这是何等仁义博爱情怀，这和孔子家马厩起火，孔子退朝回来先问“伤人乎?不问马”如出一辙，秦穆公和孔子都是以人为本。
春秋时期楚庄王也有一段流芳千古的佳话，这就是有名的“灭烛绝纓”。楚庄王在名将养由基平定叛乱后大宴群臣，宠姬嫔妃也出席助兴。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到夜色降临仍未尽兴。楚王乃命点烛夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬轮流向文臣武将们敬酒。忽然一阵疾风吹过，筵席上的蜡烛都熄灭了，殿前席间一片漆黑。这时一位官员斗胆拉住了许姬的手，拉扯中，许姬撕断衣袖得以挣脱，并且扯下了那人帽子上的缨带。许姬回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛后查看众人的帽缨，以便找出刚才无礼之人。楚庄王听完，却传令不要点燃蜡烛，而是大声说：寡人今日设宴，与诸位务要尽欢而散。现请诸位都去掉帽缨，以便更加尽兴饮酒。听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。七年后，楚庄王伐郑。一名战将主动率领部下先行开路。这员战将所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都之前。战后楚庄王论功行赏，才知其名叫唐狡。他表示不要赏赐，坦承七年前宴会上无礼之人就是自己，今日此举全为报七年前不究之恩。楚庄王大为感叹，便把许姬赐给了他。
秦穆公与楚庄王宽宏大度的做法，不是一时心血来潮偶尔为之，更不是处心积虑、装腔作势的表演，表演出来的东西，是不可能流传千古的。这是他们本身具备了极高的心理素质，极宽广的帝王胸怀，使更多的贤士归附了他们，这才成就了他们雄踞“霸主”地位多年，才有了他们二人缔造的“伯乐相马、百里奚五羊皮(用五张羊皮换一位名臣百里奚)，三年不鸣，一鸣惊人，等脍炙人口、流传千年的典故。
《资治通鉴》记载了东汉末年曹袁官渡之战，当时曹操弱袁绍强，但曹操最终击败袁绍，这是历史上有名的以少胜多的战例。曹操击败袁绍后，缴获了很多辎重，其中很多文书是曹操军中有二心的官员与袁绍联系的书信，按说这是通敌的把柄，完全有理由把内奸清除，但曹操心胸宽阔，不计前嫌，命把文书全部焚毁。“曹收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎!”《三国演义》也有对这段的描写，这当然是曹操笼络人心的手段，但有如此胸怀也着实让人佩服。其实曹操的这种做法是学习了东汉开国皇帝刘秀的做法，当时刘秀击败王朗，《资治通鉴》记载：秀收郎文书，得吏民与郎交关谤毁者数千章。秀不省，会诸将军烧之，曰：“令反侧子自安!”这些帝王都有一个宽宏的心，都能不计前嫌，这样就能最大限度聚拢人心，这种做法使立场不坚定者自责，从而坚定了跟随刘秀的决心，使更多的人为他的事业竭尽全力，这就是他们建立霸业，成为一代明主的重要原因。
《资治通鉴》还有这样一段记载，刘邦消灭了项羽后派人招抚原齐王田横，田横最初是和刘邦平起平坐，一起反秦的武装力量，现在刘邦做了皇帝，而田横则是被韩信击败，带领五百人流窜到了一个海岛，这个岛就是现在青岛附近的田横岛，田横畏惧刘邦加兵，无奈去见刘邦，但田横羞耻做刘邦的臣子，在去洛阳的路上自杀了，海岛上的五百人知道田横自杀了的消息，也都全部自杀追随田横去了，田横岛上至今保留五百壮士冢，受到后人祭祀。刘邦得知田横自杀也为之流涕，司马迁对田横衷心钦佩：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤!”读史每次读到这里都为五百壮士惨烈赴义扼腕、感叹!田横用了怎样的胸怀，能让五百人为他自杀?这是何等人格魅力!可惜《史记》和《资治通鉴》都没记述田横是怎样善待他的部下，没留下田横为人处事的记载，后人没法去想象，留下千古遗憾!田横和前文提到的几位君主，正是用宽厚之心，仁义之心，用心换心，才有了下属舍生忘死相报，才有了流传千古的佳话。我们不应该从中受到启迪吗?!
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