有关老百姓的散文随笔
每个人都有自己和受他人影响而形成的许许多多目标，理想和梦想，梦想总是遥不可及，但对于广大乡村老百姓来说，他们的人生目标和理想，大多都只是梦想。下面是小编给大家带来的有关老百姓的散文随笔，供大家欣赏。
有关老百姓的散文随笔：中国老百姓的智慧
这是一个大题目。我总觉值得写，值得人好好地写。我对此并未作过什么探究，就连有没有这方面的书籍也不知道(我猜想应该有吧)。在这里我也只是随便写一点罢了。中国是一个有几千年历史的农业国，这里所说老百姓，主要是指最底层、最普通的农民，他们没有多少文化，有不少是文盲。
(1)神
他们并不懂得什么宗教。他们信“菩萨”，知道菩萨让人学好向善。逢年过节烧香拜佛，平常也会说什么“菩萨有眼睛”。但他们并不像西方那些基督徒似地虔诚。若是遇到坏人得势，好人倒霉遭殃之类，他们会不客气地大骂“菩萨瞎了眼”，把对坏人坏事、对不义不公的一腔愤恨发泄到“菩萨”头上，毫无顾忌。
其实他们内心明白，哪有什么“菩萨”。他们，至少是他们中的绝大多数，并不呆板、愚昧，可“辩证”可现实呢。他们烧香拜佛多半是一种对美好愿望的期盼、祈求，一种心灵的寄托，并不真的指望菩萨降财降福。他们懂得一切都要靠自己，靠人的双手，靠人的奋斗。顶多是盼望能碰上一点好运气罢了。
(2)鬼
儿时夏夜在外乘凉，常听大人讲鬼的故事，往往让人毛骨悚然。每每有人问哪个见过鬼，可谁也不曾见过。其实大家都心知肚明，世界上根本没有鬼。人们常说“人死如灯灭”，不过是“疑心生暗鬼”罢了。至于把某种气象条件下在坟茔附近出现的荧火叫作“鬼火”，也不过是在过去科学知识匮乏，无法解释时的姑且一说。
他们也常说，若人死后能变成鬼倒好了，那他(她)就可以去干生前没干或干不了的事了。比如去找仇人报仇。因为既成了“鬼”，那便神通广大，无所不能了。据说还有机会重新投胎作人，岂不挺好?只可惜这世上没鬼。
至于说祭祖、祭奠亡灵的一些仪式，他们也说得直白：那都是做给活人看的。除了寄托自己的一点哀思，主要还是希望中华孝道能够世代传承，子孙知道感恩、孝顺。
总而言之，老百姓并不相信有鬼。
(3)天地
中国老百姓向来敬重天地。地是他们的命脉所系，有道是“万物出自土”。他们对土地的重视和挚爱，我以为超过世界上任何一个民族。他们最见不得人糟践土地，特别是良田。当然，更不能容忍外人来霸占自己的国土家园。
细想一下，我们的衣食住行，一切的一切，哪一样能离得开土地呢?大地是我们共同的母亲。无疑，他们对土地的深情理所应当，再自然不过了，也最明智不过了。他们对土地的莳弄认真精细，其收获也令人赞叹。哪怕小小的一块地，间作、套作，一年下来收获却不少。
这里不说我们祖先对天文地理的探索，只想简单说说普通老百姓有关天象、气候、农时等自然方面的一些小故事。
夏天的一个夜晚，天空银河纵贯南北，群星璀灿。奶奶指着头顶上银河东西两侧的星星对我说，这河东的一颗亮星叫石头星，它左右不远各有一颗小些的星，它们是石头星挑的一担石头。我仰脸极目望去，还真像一个人挑担子。
河西不远处也有一颗亮些的星，叫灯草星，它后面有一些星云。奶奶说，它们是兄弟俩。有一天，当妈的让两个孩子去河对岸山上取石头和灯草。这两个孩子一个是她亲生的，而另一个不是。
她让亲儿子背灯草，让另一个挑石头。两个孩子回来时，刮起了大风。挑石头的因为沉，一下冲过了河。而背灯草的却因风大过不去，从此便滞留在了对岸回不了家。神秘的天空让人充满遐想，老百姓中也流传着若干故事。
至于月晕而风，础润知雨;东边烧霞，等水烧茶;蚂蚁挡道，大雨将到等等，则是不胜枚举。这方面的经验、知识，老百姓多得很。而对节令农时的把握，他们更是娴熟。什么时节该干什么，他们一清二楚。无论如何，他们不肯、不会误了农时。比如，什么时候种麦?地处长江三角洲的家乡父老有口诀：“霜降两边麦，立冬不露籽，小雪断犁耙。”根据地里庄稼的收割情况，从霜降到小雪皆可。
特例，五五年下大雪，地里的麦苗、蚕豆冻死不少。春节后补种，竟也获得了好收成。不要放弃。再如，葱蒜何时下种?“七葱八蒜”，农历七月、八月。从种到收，他们自始至终把地里的庄稼放在心上。比如，俗语说“稻芽一角，麦芽一壳”，稻上了场麦进了仓，收成方可确定。所以，他们有顺口溜“稻上场，麦进仓，黄豆担在肩膀上”。收获大豆时一般在农历七月(因品种关系现在迟了些)，有道是“七月里风云天”，“七月里神鬼天”，天气变化快，而大豆也不能遭雨，当用箩筐装好挑上肩往家运时方能无忧。
在此，再说一个老百姓教育小孩爱惜粮食的事。他们常用的一句话是“一颗米七斤四两水”。就是说从秧苗生长至稻子成熟，平均一粒稻谷耗费的水资源就这么多。这里还没说其他工本费用。你说要不要珍惜粮食?不管这句话是否准确，它说明老百姓对粮食的珍惜，对水资源也很重视。
中国老百姓不都知道嫦娥奔月、牛郎织女这类神话传说，也不都晓得“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等诗句。但他们有丰富的想象，也不乏睿智。归根结底，是他们孕育、创造了辉煌的中华文明。这篇短文纯属管见，难免挂一漏万。就算是我衷心给他们的一个点赞吧。
有关老百姓的散文随笔：百姓的清明故事
又是一个清明节，又是一个回味家族历史的百姓故事会。
平民百姓，只有到了清明节，才有时间、凭借人生经验和阅历，回味祖祖辈辈口口相传的尘封家族故事。才会想起祖先如蚁蝼般生存，如牛马般苦力，宁为太平犬，不为乱世人?才有了今天—子子孙孙跪满遍地，香火不断。虽说祖先没有给子子孙孙留下金满箱银满箱，更未使子孙后世做强梁，但却让子子孙孙的血管里始终流淌着愚公子孙一样的鲜血：每天挖山不止，为生计，为稻梁，被说不尽的苦和累煎熬着，为一粒芝麻大小的幸福而满足高兴着。
就这样，一个个生命悄然来到人世上;一代代人，相继变为一坯黄土的忠实守望着。总是在祭祖的日子里，凭主观想象揣测祖先的模样，终究自己的血液里流淌着祖先的基因，虽然并非“王侯将相宁有种乎”般野心勃勃，但终究知道自身从那儿来要到那儿去。
因为太平常又众多，平民祖先寿终寝所便称做坟墓。记忆里，遍地都是坟墓，坟墓里埋葬着爷爷、爷爷的爷爷甚至更老的爷爷，还有奶奶、奶奶的婆婆的婆婆、甚至更远的奶奶婆婆。忽然有一天，平坟轰轰烈烈开始了，那么多坟墓竟被夷为平地。历史如同一道被化简的方程式，老祖先大不过是一个小小的有理数。有理数被化简，土堆也就消失了。只是到了清明节这天，长辈们才会告诉子孙：去，那儿有个老坟，挂个纸扎!表示子孙们还记着那地下长眠的老人。虽说当年平坟时，也曾诅咒过激进派的行为，现在回想，何尝不是一件大好事!老百姓本来就是草根，如同黄土一般平常。人吃了黄土一辈子，最后慷慨大方的让黄土一口吃掉，岂不乐哉!这一口黄土，也就成了永久的纪念与追忆。草根生命，本就来自于阴阳五行之中，又回到五行中去，岂不是大自然绰绰恩赐!
若按等级分类，名人的坟墓就叫做林，比如孔林，关林;漫游在历史长河中的土堆，称得上林者能有几多?追溯到皇帝坟墓，叫做陵，比如乾陵、茂陵，十三陵，秦始皇陵。活着就为自己大修陵墓，乃大多帝王的热衷追求，他们活着出尽风头，即使到了阴间，还想继续称王称霸，不可一世，要不怎么霸称自己为始皇帝?还有一世二世三世……?他们贪婪设想，即使到了天国，仍然会继续愚弄自己的臣民。甚荒唐，到头来却免不了为他人作嫁衣裳。历史大变革的台风，虽不是每一场皆为十二级，但却不无戏谑，将一厢情的愿肉食者黄粱美梦一次次打破。
这一块故土，刘邦来过，梦河汉界的故事源远流长，让后人多少好事者，将眼睛天天盯在棋盘上，在楚河汉界上杀杀打打，好不热闹!可惜即使至死，他们中绝大多数，仍然在楚河汉界的厮杀中磨蹭，却不见立得一星半点儿拜将封侯军功，最后还是被埋葬在一个土堆里;滚滚红尘里，有朱元璋身经百战的影子，但明朝的那些事儿，让后人瞧得起看得见津津乐道者，也不过永乐盛世、青花瓷云云。非常有趣的是，这两个典型的农民，却曾经弄得中国历史地覆天翻，几近分崩离析：一个为刘姓子孙们封土列侯，王国遍中华;另一个如意算盘，却被称作明成祖的儿子给搅乱，以桃代李。历史似乎并不记得过多有关他们的故事，大多是八王之乱的销烟弥漫，傻子白痴子孙皇帝荒诞不羁的讥讽笑话。
这故事，感动过历代几多文人墨客，令他们摩拳擦掌，杜牧意味深长咏出“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的不尽感慨。
回到自己的故事里。点一沓火纸，燃一柱香，放一挂鞭炮，想那长眠地下的老祖先也该满意的笑了?那些崭新的钞票，他们在另一个世界可能也是如同活着一般，非常算计地花着?他们知道，一分钱也来之不易，知道安居乐业的重要;他们活着时，就将人的无穷欲望降低到最低温饱水平线上;他们知足常乐，没有顶天立地般理想，也许他们朴素地理解道：所谓远大理想，一但膨胀了，大多就会变成野心!野心一旦实现，就会青史垂名，成为一代风云人物，就会称作雄心壮志、雄才大略;野心一旦败北，就成了乱臣贼子，杀无舍，株九族或者流放荒蛮之地，永远不得翻身!一旦新王登基，为了剪除异己，以绝后患，会及时将野心早败露者来个株连九族，满门抄斩!下场可悲，空前绝后。那儿还会留得一子半孙为他们去上坟扫墓!
阿Q太伟大了，看来还是做平民百姓好。平民百姓死了，不论怎样，却将草根的种子留在这个世界上，世界上也就更多出了些叫做芸芸众生的劳作者。他们或挖山不止，或填海矢志不渝，只有这些劳作者，才让这个世界充满神奇，充满诱惑，也鼓舞起更多追梦者。
纸钱纷纷，天空中飘浮着的总是平民百姓对自己祖先的年年追忆、世代缅怀。
有关老百姓的散文随笔：这就是咱老百姓
没有漂亮的鲜花
没有热烈的掌声
只有默默无闻的生活
一日三餐平平淡淡渡过一生
没有远大的追求
没有更高的奢望
不惜忍辱负重的劳作
日复日年复年至到把生命耗干
来时一无所有
去时两手空空
值得欣慰的是他留下了满堂儿孙
——延续这个世界的、生命的根