悟得菩提本生树……

进入盛夏，天也很热了。无论我自己是如何觉得时间宝贵想守着书本或者舞弄指尖尽可能的长一些，但是终究还是要出去散步或者处理一下生活中的琐事。

也就是大前几天吧，想到门口的小卖铺子买些冰棍，冰凉一小夏罢，还未到小铺门口，心里还未从刚才未出门前的书中走出来那，就突然地听到厉声斥责的高音女生，吓了我一大跳。心几乎也要跳出来弹出好远。

回过神来，发现小铺门口有个妇人正在厉声训斥一个小男孩，并不断地推搡那个孩子。

“你不是答应妈妈出来就不再要买冰棍了吗？刚刚出门说话就不算数了，不行。”

原来，大热的天，可能还不到十岁的小男孩抵不住冰棍的诱惑，求母亲给他卖冰棍吃。

这位夫人的拒绝态度之坚决，大大出乎我的意料。小男孩不断的哭着哀求，并扯着母亲的衣袖来回的摇晃。这位母亲厉声道：

“妈妈挣钱容易吗？再说你在家中不是已经吃过了吗？而且，你也同意出来以后不再要买冰棍了吗？怎么说话就不算数了那？”

孩子满脸泪花，一会迎头看着其母哀求着“就一个，最后一个，求求你了。”又一会低着头用脚察试的地面哀求。声音非常的唉弱而令人伤心、动心。

这个时代是小孩子都被侍奉若“小皇帝”的时代，竟有这样的母亲和孩子。我看了看，其穿戴不像是穷到没有钱买冰棍的样子。灵机一动，上前一步，说：

“您没有带钱啊，我这里有，要不你先给孩子买呀？回头咱再说。”

“谢谢您。不用，我就是要他从小就知道，人必须要说话算数。”

一股敬意从心内升起。现在这样教育孩子的恐怕很少见。

她又向我说了声谢谢，牵着孩子的手，任凭孩子哭声断断续续的不绝，渐渐地在我的视野中消失了。

我追看了很久，直到看不见母子两的身影，心内还存着此事情。

我扭过头，想进小卖铺。却看到摆在柜台上的佛像默默无语地看着我。

这一点小事情用得着上升到这个高度吗？我没有答案。但是，想起了“我佛慈悲”的话，这话以及连及自身后有些后悔。

“菩提本无树，明镜亦无台”这个佛家名言跳出来了。

首先说一下这首诗的出处和大致意思：

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。

这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：

身是菩提树，

心为明镜台。

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

从这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

此人继承了衣钵。

那么我这样做是不是又惹尘埃了那？我不是专业的拜佛之人。无需探讨再此问题。但是，拜佛向善的人们都说佛是永远无所不在的。

如此说来，哪位母亲即便食言的给孩子买了吃也并不会怎样吧？

佛是无处不在的，体贴众生的需要、满足一下幼小的孩子解热降暑的需要，即便是不讲一次诚信，也是可以的吧？

想着这些佛言佛语，不会又不妥吧。心想着如有不妥请佛原谅。

按照佛家的说法，一个孩子的内心都有尊贵的佛性，孩子与佛无二。同样，他也有人性，这样的小小的人性是否可以忽略不计那？为什么母亲不能体会呢？

“菩提也生树，

明镜亦升台”！

本来万物在，

何惧惹尘埃？

这个感悟，对于我这个不长拜佛的人也是一种悟得哪？

对于那些拜佛的人来说那？

二〇一三年六月二十日星期四