最具实力的作家陈启文个人资料

陈启文，男，1962年6月出生，湖南临湘市人，中国作家协会会员，中国散文学会理事，一级作家。大学毕业，新生代重要作家，被媒体誉为60后代表作家和中国当代最具实力的作家之一。

人物简介

历任湖南临湘江南中学教师、文联副主席、《张家界》杂志社社长兼主编。1993年辞职，应聘至广东花城出版社任业务经理、 广东花城天图有限公司副总经理、高级策划师。但终因难以割舍一份文学情怀，1997年回故乡定居，成为纯粹的自由写作者和自由思想者。

个人作品

创作概况

1983年开始创作，在《十月》《花城》《山花》《大家》《芙蓉》《中国作家》《青年文学》《北京文学》《人民文学》等刊发表小说、散文随笔约500余万字。主要代表作有长篇小说《河床》，该作品也被誉为当代极具探索意识的中国新乡土小说的代表作，入选中国作协《长篇小说选刊》“阅读中国——当代文学精品(数字)文库”(1949-2008)。另有中篇小说《城市猫眼》《颠覆》《仿佛有风》《太平土》《白得耀眼的时间》《逆着时光的乡井》《石牌村女人》《夜有多深》和散文随笔精选集《季节深处》等。作品被《新华文摘》《小说选刊》《小说月报》《中篇小说选刊》《中华文学选刊》《作品与争鸣》《散文海外版》多次选载，入选《中国中篇小说精选》《中国中篇小说年选》《中国年度最佳中篇小说》《21世纪文学精华丛书》《新时期争鸣作品丛书》等两百多种国内外小说、散文随笔选本和中国文学排行榜。曾获全国第三届冰心散文奖、第四届老舍文学奖、中国报告文学学会和《报告文学》杂志上举办的全国报告文学特等 奖、首届世界华人游记大赛第一名等国内外文学大奖，另获《随笔》《新华文摘》《人民文学》《青年文学》《芙蓉》《莽原》《红岩》等刊物的二十多项文学奖。

报告文学

《南方冰雪报告》

《共和国粮食报告》

《问卜洞庭》(人民文学出版社[1] )

《命脉——中国水利调查》(《芙蓉》，2012年第6期[2] )

创作思想

对人民的热爱，对劳动的赞美，构成了陈启文作品的思想主旋律。“文学不能没有责任感，作家不能没有使命感。养活作家的不是党，不是政府，而是最底层的人民”。因此，他的作品极尽反映最底层人民群众的心声之能事，他大声疾呼，作家艺术家们要深入基层，“只有牢牢地立足于大地，才能经风沐雨、斗雪傲霜，尽享大自然的恩赐，参悟生存的禅机”，“扎根越深，越是枝繁叶茂”，对人民群众的感情就越真切，写出来的作品就越有价值(见《洞庭竹》)。可见启文先生的民本思想达到了一定的境界。“龙窖山的茶，在南宋绍兴年间出产，”已有千余年的历史，闻名遐迩，是一代又一代茶人辛勤劳作的结果。为了改良品种，提升茶质，今天，“一位大学茶叶系的老教授，拖着两条比你(指 老茶蔸)还要瘦的腿，不顾古稀高龄，一次次从那荆榛丛生的乱石上攀上山来”。“在他的血和汗的点化下，你恢复了生机，焕发了活力，一串压抑了多年的绿泪迸射而出，凝结成枝头上数瓣鲜润的茶叶”，“不曲不断，纹理匀称，莹莹可人”(见《龙窖山茶》)。面对如火如荼的新农村建设，陈启文先生总是拍案而起，大义凛然地站在劳动人民一边，为其歌为其颂。在他的散文《末路箫语》里，在他的散文《龙窖山古瑶胞家园三题》里，在他的散文《醉里乾坤》里，都揭示了他反对懒惰，鼓励勤劳;自力更生，支持俭朴;反对迷信，讲究科学的深刻主题。特别是，看到人民处于愚昧、贫穷而被凌辱的境况之中时，他更是悲愤极度。在陈启文的精神世界中，民族、人民成为了他心灵最美好的寄托。

挥刀吐火，《季节深处》充满了作者对邪恶憎恶的一种心地。邪恶势力、丑恶现象，在当今社会里不能说它的市场很大，但也不可小看它的社会分额，不可忽视它的社会影响。一些人作恶多端，极尽报复社会之能事，诱奸乱伦、偷摸扒窃、杀人焚尸，确实令人心惊胆颤!一些人心藏奸计，极尽大乱天下之能事，拉帮结派、挑拨离间、制造混乱，确实令人厌恶透顶。一些人横行霸道，极尽欺压百姓之 能事，欺行霸市、打街骂巷、以势压人、确实令人怒气冲天。陈启文先生对这些邪恶势力、丑恶现象常常是怒目相视，以期挥刀斩断邪恶势力的头颅，以期吐火灭绝丑恶现象的阴霾。启文没有挥刀吐火的能耐，但他胸有文，手有笔。一篇篇檄文，如刀枪、似火炮，充分地表现了他的高尚情操和高贵品格。

透过《季节深处》，我们可以看出陈启文先生对邪恶极度憎恨的铁石心肠。文章在对艳美的执著，对生命的挚爱之中，显示出了陈启文天性中美好的另一面，那就是大事笔墨对邪恶的极端仇恨。在他的灵魂深处，融合了两种截然相反的因素，爱与恨，善与恶交织在一起，闪射出幽暗与妖艳的光芒，很多文章读后既令人兴奋、震惊、企及，又令人抑郁、窒息、愤懑。柳青深入最底层的皇甫村，住在一座破庙里，一待就是14年之久。这14年的 艰苦生活没有白过，终于写出惊世大作《创业史》。可就是这部《创业史》弄出了不少恶作剧。“大跃进的时候，王家斌(《创业史》中梁生宝的原型)已经被削职为民，寒冬腊月，在水库工地上，打着赤脚挑土，稍微慢了一点，那些原来对他有意见的干部，便泄私愤，冷嘲热讽：‘你还是上了书的英雄呢，简直连狗熊都不如!’有时还罚跪、插白旗甚至乱打人，吃的呢，却是清汤寡水，半碗稀粥”;“四 清运动时，上面有人想整柳青”，结果《创业史》上像王家斌这样的原型人物，个个都有经济问题，“是个四不清的人”;到了“文革”期间，“柳青成了罪该万死的黑作家。他笔下的人物又遭到了一次厄运。王家斌戴上了三尺长的高帽子，被揪到县城游斗，许多人像看猴把戏似的围着他”。多么荒唐，多么可恶!竟然有人把文学作品的东西拿来对号入座，用以整人坑人。在这些故事里，几乎看不到幸福和美好，看不到光明和前景，看不到前途和命运，只有没落，只有黑暗，只有死亡。启文先生利用犀利的文笔、考究的语言、独特的风格、真切的感受、动魄的旋律，勾勒出了一个个人物的恶劣形象和肮脏内心，使人感到那是是非善恶不辨的日子，使人感到那是邪恶势力当道的年代。

写作风格

陈启文是近年来一个创造力十分强劲的新乡土小说家。这部作品从构思到最后改定历时三年，作者对大河边的生活深有体验，也有着湖湘文化的丰厚积淀，整部小说显得特别扎实、真实。而在叙事上，则可说是作者对新乡土小说的一次倾尽全力的实验，充满了梦态抒情色彩又洋溢着内在的精神自由，这使得整部作品有着鲜明的反结构倾向，通过对多重历史文化层面、多重时空的穿越性 叙述，突破了传统的乡土叙事模式，又包蕴了比传统乡土叙事更丰厚的内容，很大气，恢弘，以诗性的语言、磅礴的气势和史诗的调子渲染着河床孕育生命的神奇，叙写了以家族为象征的民族历史记忆，从而极大地拓展了现代乡土叙事的表达空间，也更接近河床上的原生态和生命实相。

从陈启文的《河床》可以看到湖湘文化对他的深刻影响。每一个作家都有自己的基本视野。这种本质决定了他同自己的精神故乡无法割裂的关系。陈启文的故乡通常被人看作洞庭湖文化圈，属湖湘文化的边缘。湖湘是一个很独特的地方，它虽属于地理上的南方，但它与真正的江南在气质上是根本不同的。那种典型的南派写作风格是以江南为背景的，以吴文化为依托，而吴文化是沉静的讲究细节的文化，但过于柔软，自恋。湖湘文化无疑属于楚文化的一部分，楚文化既能深切细致地感知生活，又有硬朗、强悍的一面。而具体到陈启文生活的湖湘一地，这里边又掺杂了许多巫文化(巫鬼气息和超自然力)。这样的文化被巫性浸润得十分神奇诡谲。此外，陈启文本人的文化身份还属于长江，这或许更有利于他对生命意义的延伸，而不是局限在一个自我封闭的“圈”。他的乡土表达，他对底层人民现实生存的强有力的关注，缘于他降生的那片河床，也构成了他更宽阔的文化视野。