张益州画像记阅读答案

2017-03-10

《张益州画像记》是北宋苏洵写的一篇文言文。下面是小编为大家整理的《张益州画像记》阅读题目及其参考答案,欢迎大家参阅。

《张益州画像记》阅读原文

至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。遥言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起。不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。

冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之欹①,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄②以生,惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以碪斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首曰:“然。”

苏洵又曰:“公之恩在尔心尔死在尔子孙其功业在史官无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其乡里之所在,以至于其长短大小美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记。

(节选自《古文观止》,有删改)

【注释】①攲(qī):倾斜 。②繄(yī):是指代张方平的措施。

《张益州画像记》阅读题目

4.下列对文中划线部分句子断句正确的一项是( )(3分)

A.公之恩在/尔心尔死在尔子孙/其功业在史官/无以像为也。

B.公之恩在/尔心尔死在尔/子孙其功业在史官/无以像为也。

C.公之恩在尔心/尔死在尔子孙/其功业在史官/无以像为也。

D.公之恩在尔心/尔死在尔子孙/其功业在/史官无以像为也。

5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是( )(3分)

A.我国古代的纪年法主要有三种:干支纪年法、王公纪年法、年号纪年法。文中“至和元年”属年号纪年。

B.每月农历初一称“晦”,十五称“望”,十六为“既望”,最后一天称“朔”,“正月朔旦”即正月三十早上。

C.苏洵,号老泉,是苏轼、苏辙的父亲,父子合称“三苏”,与唐代韩柳,宋代欧阳修、王安石、曾巩并称“唐宋八大家。

D.稽首,即跪下拱手至地,头也至地,是古代汉族的跪拜礼,为九拜中最隆重的一种,常为臣子拜见君父时所用。

6.下列各句对文章内容的阐述不正确的一项是( )(3分)

文章首先交代了张方平至蜀的背景,接着记叙了张方平至蜀后解散了守备人员,敌寇却没来侵犯,百姓和以前一样庆贺新年。

B.张方平虽认为蜀人多变,但对待蜀人非常厚道,因此蜀地百姓坚持要把他的像安放在净众寺里,表现了蜀地百姓对他的爱戴之情。

C.苏洵认为祸乱发生与否都容易治理,祸乱将发之际最难治理。他由此充分肯定了张方平面对紧张局势,从容且得当的治理才能。

D.张方平分析了蜀人经常发生大乱的原因,并拿齐、鲁的人与之比较,强调用礼义来约束蜀人,用法律来差使蜀人,动乱就可避免。

7.把文中划线句子翻译成现代汉语(10分)

(1)毋养乱,毋助变。谣言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起。(5分)

(2)人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。(5分)

《张益州画像记》阅读答案

4.C

5.B(每月农历初一称“朔”,十五称“望”,十六为“既望”,最后一天称“晦”,“正月朔旦”即正月初一早上。)

6.B(“张方平认为蜀人多变”错,原文说“人皆曰蜀人多变”。)

7.(1)别(姑息)滋生/造成大的祸乱,也不要(操之过急)导致/促成事变(动乱)。虽然现在谣言一起兴起/四处传播/纷纷扬扬,但我已经打定主意了,外患不一定会兴起,但事变将会从内部引起。(划线处各1分,后三句给2分。)

(2)众人都传言说,蜀地人经常作乱。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,用管束盗贼的办法/法令/刑法来约束他们。(划线处各1分,句意2分。)

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