小学语文教学指导论文
在进行小学语文教学评价体系构建过程中,要充分意识到对于小学语文教学评价体系的多样化设计,并从整体的视角出发,综合性地进行小学语文教学评价体系的优化设计研究,保证小学语文教学评价体系整体性的特点。下面是小编为大家整理的小学语文教学指导论文，供大家参考。
小学语文教学指导论文范文一：如何培养小学生修改习作的能力
论文摘要：如何培养小学生修改习作的能力
论文关键词：小学生 修改习作 能力
文章不厌百回改。相传唐代诗人贾岛初到京师时，一次在驴背上得到两句好诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”后来，他又想把“敲”字改成“推”字，琢磨不定时，迎面撞上韩愈的马车。韩愈问明情况后，帮他斟酌了一翻，说：“敲字好!”这就是“推敲”的由来。据说俄国作家列夫托尔斯泰写《战争与和平》这部长篇巨著，也曾先后修改过多遍。可见，修改是写好作文的一个不可缺少的重要步骤。
然而，在作文教学中普遍存在着“教师改作文，学生看评语”的现象：学生写完作文后，长嘘一口气，把作文本一合，自以为大功告成;或者在作文本下发以后，急忙翻看一下分数，匆匆看一眼老师写的评语，就一切了事。在这些人心目中，批改作文是老师的事，与自己毫不相干。显然，这些做法对提高学生的写作水平极为不利。因此，教师必须转变观念，变“替学生改作文”为“指导学生修改作文”，在作文
那么，如何帮助学生养成修改作文的习惯和能力呢?
一、精当讲评，为“改”奠基。
讲评的过程是一个不断培养学生良好动机的心理过程，是锤炼学生作文思维品质的过程，也是发展学生内部语言和书面语言，不断提高写作效率的过程。讲评课上，教师宣读的范文，所作的批改示范，班内同学的集体评议都为学生自我修改作文创造条件。
一堂好的讲评课，要注意以下几点：
(一)目标少而精。作文讲评课目标制定要少而精，切忌面面俱到。这样有利于学生修改自己作文时目标明确，从而提高修改效果。目标可围绕此次作文的训练目标制定，也可围绕学生作文中出现的通病进行确定。如学生选择的事例欠典型，讲评课就以此为目标，出示优秀的范文，让学生模仿。小组讨论一篇习作，共同评议事件是否典型，若事件不够典型，那么选择什么事件来写更好，理由是什么。反复评议，让学生懂得事件要典型，从而为学生修改作文打下基础。
(二)充分发挥学生的主体作用。作文讲评课如果只是笼统归纳全班写作中存在的问题，或是具体评析一篇习作的得失，学生得到的具体指导和信息都比较少，不如让学生走上台朗读自己的作文，全班学生交流赏析。具体做法是：教师在翻阅学生习作的基础上选择各类题材和等级的习作3—4篇，让作者朗读，(或者轮流让一个小组的同学逐一上台朗读自己的习作。)其余同学用简短的话语评价其亮点并提出建议。最后由老师对学生的评价作出必要的点评并评出优秀作文。这就避免了教师简单地把结论灌输给学生，而是引导学生积极思考，充分发表意见，从而品出味道，看出得失，促进学生修改能力的提高。
(三)借助设备，示范批改。讲评课上，选择具有代表性的习作，将其通过实物展示台投影到屏幕上，教师一边讲评，一边在存在问题的位置作出相应的批注。如在一篇写人的习作中，根据需要应有人物的外貌描写或心理描写，而文中缺少这些内容，教师通过与作者交谈，与其余学生商讨，在相应位置补上必要的外貌(或心理)描写。对字、词、标点符号的错误及病句等也示范地用事先学会的修改符号一一修改。这样，使学生不仅知道如何辨析习作中的问题，且在习作修改过程中有样可学。
二、处理好批与改的关系，以批促改。
有的教师把批改
(一)教师当面批改。这是
(二)批改分离，以批促改。除当面批改的其余习作，教师认真阅读后，只在需要修改之处做上相应的符号或加以眉批。比如，在一篇叙事的习作中，情节不够具体，可在相应位置批注“好好回忆当时的情景，再写具体生动一些”等字样。或者以提问的方式引导其回忆补充;又如学生习作中出现错字或漏字，教师在相应位置画上替换符号或添加符号，而不是直接将错字改正或将漏字添上。学生细心体会教师所画的符号和所加的眉批，认真地加以修改。这样将“批”和“改”分离开来，以批促改，比教师直接写出修改结果更有利于发挥学生的主动作用。
(三)同学间互批互改。学生习作交上来后，老师先进行初审，看书写情况和字数是否达标。书写不工整者重抄，字数不达标者补写。之后分发给学生批注。将班里学生分成三人或四人小组，以组内每一个学生的作文为修改对象，先由组长朗读，组内成员互相讨论，共同提出修改意见，组长将修改意见在相应位置作上批注。也可以同桌交叉批改。
(四)教育学生养成自我阅读和修改的习惯。当学生初步具备修改作文的意识和能力之后，教师就要及时地引导学生独立修改自己的作文。一是每次初稿完成之后，不要求学生立即交给老师，而是让学生自己反复阅读，看看字、词、标点符号是否有误，句子是否通顺，选材是否典型，描写是否生动具体……对文中存在的问题自觉地逐一加以修改，直到满意再上交;二是对老师或同学批注过的习作细心体会，积极思考，认真修改，若有不明白之处，可与“批注者”切磋后修改，再将修改满意的习作重新抄好。
总之，教师通过灵活多样的方式，具体得法的指导，让学生既能发现自己在本次习作中不足或失误，又能从别人的习作中吸取自己过去没有掌握的精华，在每次修改前后的对比中，实实在在领悟到认真修改的好处，从而极大地提高了他们对修改的认识和兴趣。
参考文献
1、微课在银川市小学语文教学中的应用研究赵小蕊宁夏大学2014-04-01
2、微课提升小学语文教师信息化教学能力的研究刘婉丽曲阜师范大学2015-04-10
小学语文教学指导论文范文二：导引感悟诗意的中和之美—《荷花淀》教学片段
论文摘要：导引感悟诗意的中和之美—《荷花淀》教学片段
论文关键词：中和之美 荷花淀 教学片段
中和是儒家对于礼和乐提出来的要求，也是一种伦理道德规范。作为对文艺创作的尺度，中和之美的一般含义是抒发感情要有所节制，和谐、适度地处理主体(艺术家的情意)与客体(物境、情境)的各种关系。它追求的是艺术作品中主体与客体契合而成的意境。中国文化强调的是和谐;人和人之间的关系它强调的也是和谐;人与自我之间的关系，它也强调要注意调节，心理平和，没有大悲大喜。中和之美,是中国古代美的创造与欣赏的一大追求目标和重要指导原则,是汉民族审美心理结构中一种重要、稳定而富于积极意义的有机构成。含蓄、蕴藉，有味道，这是中华民族艺术的一个追求。中和精神与中和之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居。在《荷花淀》教学中，我是这样引导学生体会个中诗意的中和之美的。下面是本人《荷花淀》的教学片段。
师：孙犁的《荷花淀》这篇小说开头花了三段写了什么内容?
生：写的是两个大的问题。一个是人与环境，人——水生嫂，再一个是自然风光，写得很美。
师：写这种美的用意何在?有什么特点?请大家简单地说一下。哪位同学?首先说他的用意何在?抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗?作家这么写是不是违反现实的呢?如果不是违反现实的，他的用意何在?哪位同学说一下?你们可以互相交流一下。
生：我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水?”
师：(充满激情地衔接)“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好!
生：(深受鼓舞)我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱?生长在这片土地上的人们，理所当然会对她有很深的感情。(老师插话：地灵人杰)我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。
师：嗨!说得好，说得非常好!(充满激情地)我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏?就是这个用意嘛!说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要!
那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系?你用一个词概括一下，人和自然之间的关系怎样?
生：和谐。
生：融洽。
生：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里的环境好象很甜美，也很平静的;有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。.
师：这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么天人合一，“天”是什么呢?“天”是自然，“合一”就是渗透关系。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得?来，给我背几句。(学生杂言背诵)海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背?背一句也行，不会背乱背一句也可以好。(笑声)好，你来背。
生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧!”(笑声)
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系?对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写得月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，(笑声)或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”(哄堂)孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢?就是同学们讲的和谐。(老师板书：和谐)这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。
这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么?
生：送别。
师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇!写水的时候，那种水的柔情，是一种意象;另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——
生(主动站起)：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。(学生鼓掌，笑声)
师：哎呀，太好了，太好了!后来琼瑶写了一本小说叫什么?
生：(齐答)《在水一方》。
师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。(老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼)
(充满激情的)从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。
自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢?
生：这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了?”“爹已经睡了。”写了父子关系吧。
生：写了夫妻关系，还写了那些女人之间的关系，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对?也写了那些战士和他们妻子之间的关系。
师：但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。
(学生翻阅教材)
师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧?我们看“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你?’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了?”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了?”它有什么不同，表达的感情有什么不同?
生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。
师：比较焦急，是吧?所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样?”“怎么了?”好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法, 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行?不大好。
再往下看，女人低着头说：“你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说(撒娇地)：“不嘛，你不要走嘛!”(笑声)这样可不可以?(学生答：不可以)那为什么不可以?那是个什么形象?小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。
我再改一改，女人这么说(耍泼地)：“行啊!你走，我搬回我妈妈家!”(笑声)可不可以?也不可以呀，耍泼也不行。
接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以?(笑声)中国文化有一个特点，就是(学生说：忍!)忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——(学生齐答：“伤”)。”“乐而不淫”是“富贵不能淫”的“淫”，这里意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度, 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
再看 “水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行?看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”(哄堂)这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”(哄堂)这行不行?不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为——
生(齐答)：玉碎，
师：不为——
生(齐答)：瓦全。
师：宁可站着死，
生(齐答)：不可跪着生!
师：对了，说得很好!我再改一句， “全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行?全庄人出来说明什么?中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，(笑声)但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌!
还有好多，你看这些女人之间的关系。三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有?(学生答：没有)她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系?
生：和谐的关系。
师：还是和谐。(老师板书：和谐)
师：非常好，非常好!同学们回答得非常好!那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的?
(老师板书：人和自我之间(心灵)的关系)
师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣!”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。(哄堂)庄子在这里有点消极。中华民族的文化，像所有的文化一样，有消极的一面，也有积极的一面。儒家是比较积极的，道家比较消极。人有时候需要一点阿Q精神，特别是在受挫折的时候。中国人对待自己内心痛苦的时候，是用一种特殊的方式。课文中妻子送丈夫上前线，丈夫不知是死是活，回来的时候可能缺条胳膊，断一条腿，是很痛苦的事情。但是我们看不看得出来，他们内心痛苦得不得了?
生(齐答)：看不出。
师：怎么看不出?举个例子说说看，在课文中找个例子证明一下。在课文中，看出她们有点舍不得，但还比较乐观。
生： “几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。”
师：还有很多例子，由于时间关系，不一一列举了吧。有痛苦，也有孤独，但是不是那种呼天抢地的苦。我不知道你们看电影电视时怎么样，我看电视，比较喜欢那种大悲大苦时欲哭无泪，我最不喜欢那种电视里一个人很痛苦的时候，大风大雨，在闪电之中跑啊跑啊，在天地间大喊：“天哪………”我觉得他不怎么痛苦，他还喊得出来。最大的痛苦是他喊不出来。中华民族是一个多灾多难的民族，但中国人对待自己内心痛苦，有一种特殊的方式,中华民族强调的是“乐而不淫，哀而不伤”，中华民族很会调节自己内心世界和情绪，很会找到心理平衡，他们很乐观的——小小日本帝国主义奈我何?八年打不走打十六年。(笑声)那么，我们实际上已经讲了，人和内心的关系，也是和谐。
我们再穿插说一个例子。这里面讲女人去找她们的丈夫的对话，有的比较忸怩，有的比较坦率，有的找借口，说是婆婆叫的，实际是她自己想看丈夫，很正常的，这是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子来了，来了就让他来吧!(笑声)正是由于日本鬼子破坏了我们的幸福生活，我们才把他们赶走。但这些女人说的很含蓄，包括水生和他的妻子之间。为什么要含蓄?含蓄是中华民族传统文化的一个特点。我举个例子大家看一下。
(老师放投影：“世上狮子爱麒麟，阿哥阿妹结同心。哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声。”)
师：一个民歌。“世上狮子爱麒麟”，麒麟传说中的一种动物，美的动物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹结同心”就是俩人很好啦，“同心”就是要好，很可能已经同居了;“哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声”，这表示海枯石烂永不变心嘛。我把它改一改。我把这四句改成：“我们两个下决心，马上登记去结婚。结婚以后不变心，哪个变心不是人。”(整个过程中听课师生笑声不断，全场沸腾)意思一样，味道呢，味道差些。是不是?含蓄、蕴藉，有味道，这是中华民族艺术的一个追求。含蓄也是适中和谐。
好，那么我们大家再往黑板上看一看。我们通过这一篇小说的研读，大致上带领大家从人与自然的关系来看，中国文化强调的是和谐;人和人之间的关系它强调的也是和谐;人与自我之间的关系，它也强调要注意调节，心理平和，没有大悲大喜。所以中国古典戏剧都是大团圆的结局比较多。悲剧，真正的悲剧，比较少见，即使是像《窦娥冤》那种悲剧，最后六月愿天下大雪，把那个坏人惩罚一下子。像《哈姆雷特》那样的西方那种悲剧是很少见的。这个，是中华民族文化的基本特点。
那么，我们现在回过头来归结一下，什么叫文化，这个我来说。
(打出字幕：“文化的定义很多，简单地说，文化就是思维方式和行为方式，即怎样想和怎样做”)
我们在这里讲这三个关系：人和自然的关系，人和人之间的关系，人和自我之间的关系，都是讲的怎么样思考，怎么样做的问题，它都是文化的问题。
那么，我们把这节课小结一下。
(打出字幕：“小结：中和(适中和谐)精神与中和之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居”)
教后：中和(适中和谐)精神与中和之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居。
语文教学不是靠说教，而是靠艺术的感染。如何感染，大有学问，我希望在平素的教学中，进行探索。
参考文献
1、当前小学语文教学研究的热点与重点——基于2012年人大复印报刊资料《小学语文教与学》的统计与分析罗先慧; 李云文; 孙建龙课程·教材·教法2013-07-01
2、小学语文课堂有效教学研究金翎湖南师范大学2012-04-01
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