因果报应如何造句
因果报应，因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。下面请欣赏小编给大家带来的因果报应相关内容。
因果报应的释义
[释义] 因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
[语出] 唐·慧立本《大慈恩寺三藏法师传》第七卷：“唯谈玄论道，问因果报应。”
[用法] 主谓式;作宾语、定语;含贬义
[例句] 浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈～事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。(清·沈复《浮生六记·闺房记乐》)
用因果报应来造句
1) 本周，罗斯?莫卡利米在旧金山市政厅前的台阶上宣布：“今天这一切真是来之不易，”他两侧堆放着好些个可制肥的箱子和好几箱可重用布袋，“我们可以拾级而上，让我们的经济增添一丝人情味，我们的所为都会有因果报应。”。
2) 一个人如果明了这样的理,他就永远也不会受到利益活动因果报应的束缚.
3) 判书念完,四周百姓免不了指指点点,都说这王氏不守妇道,不知好歹,害人性命,如今伏法受诛也是因果报应。相信因果报应!相信轮回!
4) 我们不相信所谓的因果报应,但我们却相信,凡是压迫人民的人必将受到历史的审判。
5) 自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
6) 因果报应如响应声，如影随形。
7) 我们看到，因果报应思想封建的忠孝节义三从四德三纲五常等伦理道德观点，熔解在戏曲形象中，耳濡目染地对人们产生影响。
8) 妙法老和尚的一席话说得大家无不信服,连连惊叹因果报应丝毫不爽!
9) 除了明显的具有赏善罚恶特征的因果报应叙述模式之外，他还借助于预言模式象征模式点评模式命运模式建构着对天道的执著信仰。
10) 自然界中没有奖赏和惩罚,只有因果报应。英国作家瓦谢尔。
11) 本文对蒙古族传统的道德观念和藏传佛教因果报应说作了对比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中传播的过程及产生的深远影响。
12) 因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事.
13) 假如您相信因果报应的存在,那麽您就相信人所做的每件事情都是一个起因.
14) 宗教的精髓,就是生命轮回因果报应灵魂不死.
15) 只是在脑海中遵循因果报应的规则生活就能简单而轻松.
16) 明清艳情小说中的因果报应观念，是情节结构中的重要因素，是由欲的极度张扬到曲终奏雅的“空”之间必不可少的转换环节。
17) 佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。
18) 虽然他还不能完全确认他干的这一切是因果报应论在起作用,可他已经觉察到这一点了.
19) 其民间伦理思想的内容主要是：福善祸淫因果报应的民间人生伦理信念，“诸善奉行”的民间善良意识，“改过”“谦德”的实践道德。
20) 这是一个不幸的误解,因为是否一个人仅能解脱因果报应的枷锁，最终香巴拉就是对任何人可以理解接受的地方。
21) 但是，总有经手人吧，这就对了，一些事情的因果报应会让你寝食难安，没听说过银行工作的人就是很幸福的。
22) 自然界中?奖赏和惩罚,只有因果报应.
23) 他们不附上因果报应的果实,而只是成佛的一个台阶.
24) 当一只鲨鱼掠取一只鱼时是因果报应吗?
25) 我相信因果报应的意思是你付出了什么就会得到什么.
26) 李嘉诚警告盗墓者,会有因果报应,一世不会安乐.
27) 等一下.也许这就是你的因果报应.你终于得到了你应得的.
28) 然而中国佛教的因果报应论已经不再是原本意义上的印度佛教思想，其中掺杂了大量的中国传统思想。
29) 天理循环,因果报应,难道真的有这样的说法吗?
30) 还害了王大哥的爱徒,苍天有眼啊,因果报应屡试不爽,如今这小畜生终于伏法,难道你还要逆天而为吗?
31) 因果报应?小尼姑你仔细听我讲——佛门虽大,无足立证;佛法虽深,形而上虚,自古多少信徒出家苦修,到老来皓首穷经,百事无成,白白的虚度一生。
32) 前世的种种都是因果报应,前世的他都已是放下,他也自是不会去穷究。
33) 佛家不是常说因果报应么,好,那么今天,就是尔等吃尽农民膏血的蠢物的现世报,血债血偿的时刻已经到了。
34) 佛学讲因果报应丝毫不爽,这是对因果报应的合理性准确性的高度肯定,可是为什么社会越发展科学越进步,而人们却越来越不信因果。
35) 佛教教义从人生多苦观入手,寻求人生解脱之道,它否定了婆罗门教创世神说,但继承了因果报应业报轮回的传统观念。
36) 我处决了那个人，是由于服从需要;但是需要是旧世界的一种怪物，需要的名字叫做因果报应。
37) 还有更多的印度教和佛教的深奥思想影响琐罗亚斯德教，比如化身，因果报应和星形的位面。