论语心得读书笔记范文
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。以下是小编整理分享的论语心得读书笔记范文，欢迎阅读!!!!
论语心得读书笔记范文篇一
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深入浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲解。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行为判断人，这是早已被唾弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来?历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子?不知该敬佩还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善本质。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国 民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语心得读书笔记范文篇二
读完《论语心得》之《心灵之道》，很受启发。特将我认为有用的，总结归纳如下：
每个人的一生中都难免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大这种缺憾和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺憾，也许我们无法避免人生中的苦难。心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生!
1、如何对待生活中的缺憾?
(1)正确的态度是，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力，去改变这种不足。
(2)怎样化解遗憾呢?
正确地面对人生的遗憾，当你面对一件想不通的事情的时候，你怎么样避免最大的伤害呢?就是不要纠缠在里面，一遍一遍地问为什么呀，为什么呀，偏偏这倒楣事怎么就落在我头上呢?
化解遗憾第一个前提是先认可这个遗憾的存在，就是你在最短的时间内把这件事接受下来。说，好了，这就是一种安排，我已经知道有这个遗憾了。
第二个态度是什么呢?是尽可能的用自己所可以做的事情去补足这个遗憾。
(3)用不正确的态度面对遗憾的危害。
印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说“如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了”。也就是说，如果你总看着自己人生的遗憾，你总在念叨着这个遗憾，这个遗憾能被放大到多大呀，甚至这个遗憾有可能会变为你生命中的一个阴影。这个阴影在你的内心极而言之，它对你的生命质量是会有所损害的，甚至能够结束一个人的生命。人在愤怒的时候和忧郁的时候如果用一个测量仪会看到你测出来的这个呼出的空气，它都是灰色的，它的二氧化炭会特别多，这个人会有一种抑郁，能够改变你的内分泌，这一定会影响到我们生命的质量。
(4)用什么样的心态来对待这种缺憾?
①凡事别看得太重，放开一点。
这前提是什么?就是要求一个人在心中不要把现实中很多的阴影看得过重，不要自己认同在阴影之下。就像泰戈尔还说过一句话，他说，“乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。”有很多时候是我们自己的心遮住了阳光，我们太在乎得与失。
②做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。
一个真正的君子，他内心的坦然与淡定是可以让他化解生命中很多很多遗憾的。a、君子之勇。
谁的生命没有遗憾?如果你能够用一种内心的富足和饱满，能够用一种内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你会成为一个坦荡、磊落而勇敢的人。孔子所提倡的境界，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，说的就是这样的境界。当所有这些忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加智慧聪颖，变得更加勇敢无畏，那么外在的一切不也就没有了吗?
关于君子之勇，后来苏轼在《留侯论》中曾经有这样的论述：
“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远哉也。”苏轼说的意思是，真正的大勇是那种突然面临一件事，所谓泰山崩于前而不瞬，卒然临之你不要惊恐，你能够每临大事有静气，去先面对这个格局。而无故加之不怒，这可不容易。
b、心灵的勇敢。
一件事情发生了，你可以把这个伤害缩到最小，那就是让它尽快过得去，找一个更为积极的事情，去抵消负面的意义。这样做的话会腾出你更有用的生命，更有价值的时间，和一种更美好的心情，让你去做更多的事情。也就是说，一个有德有仁的人，才能够真正做到心灵的勇敢。是因为你的内心有美好的东西，所以你看到外在的世界，才能气定神闲。
我们生存的环境会有许多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力量不能改变社会，但我们能凭借我们勇敢的心灵去改变自己的心情和态度。一个人外在的表现与他内心的世界是相辅相成的，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
一样的生活，对吧?大千世界，相差无几，为什么有些人活得欢欣而温暖?有些人整天指责抱怨，指责抱怨的人生活就真的那么差吗?其实就像同样的一瓶酒放在那，半瓶子酒，悲观主义者说，唉呀，这么好的酒就剩半瓶了。乐观主义者说，这么好的酒还有半瓶呢。表述不同，心态不同。就在于你看见了什么。
心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢。
在今天这个时代，我们这种心灵的勇敢可能比历史上任何一个时间更加重要。这样的一种心态，在《论语》中被表述为：君子泰而不骄，小人骄而不泰。(论语.子路篇)
什么样的武功致胜呢?这就是那种心灵的勇敢，是那种从容、笃定，是一种气势。所以武功永远不是最重要的，武功无非是一种技巧。
2、语丝：不失人亦不失言
孔子的《论语》之《卫灵公篇》中有这么一句话：“子曰：可与言而不与言，失人;不可与言而与之言，失言。智者不失人亦不失言”。就是这个人可以讲道理，但是你没去跟他讲，你就把这个人错过了。相反，不可与言而与之言，失言，那也不好，如果你见到一个没悟性，或者这人太差，你追着赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪明的人他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹琴，追着不可教之才多话，所以也不失人也不失言是对的。
论语心得读书笔记范文篇三
论语·学而篇第一
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”
人不知，而不愠，不亦君子乎?——过去就是人不知而愠，最受不了被人冤枉和误会。人不知，而不愠，不仅仅是君子的礼仪之道，更是内心充盈平和的外在体现。能够做到别人不了解我、对我有所误解，我也不怨恨、不恼怒，一方面要从他人角度去考虑问题，学习换位思考，多体谅他人;另一方面，也是需要自信的建立，不自信才会那么在意自己在他人眼中的形象如何。
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
威信不是靠恐吓、权势树立的，那样树立起来的威信没有稳固的根基，一旦地位下降、危险解除，支持者、仰慕者，纷纷如树倒猢狲散，官场就是个很典型的例子。树立威信靠的是人格魅力，作风轻浮的人是没有威信可言的。做人，尤其是做女人，必须稳重、庄重，自尊、自爱，才能得到他人的信任和尊重。
学习，太重要了。我庆幸我现在还能感受到学习的乐趣，我庆幸我可以不带功利目的去学习。如果没有这些阅读的习惯，没有学习的兴趣，我不会从书本中使得自己开拓眼界、敞开心扉，我的思维观念不转变，抑郁也难以康复;如果不是这些阅读习惯，我不会看那么多书，不会对文学产生兴趣，我这个中专学历的人也不会想到成为作协会员得到认可、让自己更加自信;如果不是有学习的兴趣，我这个电脑白痴不会想到去做个人网站和博客，更想不到现在竟然可以做网站编辑，而且工作也得到一致认可。没有学历有什么关系?没有文凭有什么关系?我有一双眼睛，我可以阅读和学习，每每有了新的领悟，获取了新的知识，丰富和充实了自己——人生还有什么比这更值得让人感到满足和骄傲的呢?
道不同不相为谋。什么人都可以认识，但是做为朋友就必须谨慎，俗话说物以类聚、人以群分，朋友对自己的影响很大。不说别的，进入作协以后，和大家交流过后，就感觉受益匪浅，那些写作经验和点评，没有十几、几十年写作经验是体会不出来的。
有错就改还是好同志。要善于发现自己的错误，勇于承认自己的错误，敢于改正自己的错误。没犯过错的不是人，是神仙，错了不怕，改正之后就是一条宝贵经验。如果没有经历过自杀，我不会懂得生命是如此诊贵;如果没有经历过抑郁，恐怕我也还是不理智、不成熟的小屁孩呢。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
之前写过一篇《安贫乐道》，这也是我现在的一种追求吧。也曾经算是过过一段奢侈的日子，物质上的追求永远无法让人满足，只会让欲望更加无止境。
一直都敏于事，工作方面我从来都不担心，任劳任怨。慎于言则是现在才懂得啊，“做事要高调，说话要低调”，我现在开始感受到这种方式的益处了。后面还有“子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”和这里的“敏于事而慎于言”差不多的意思，都是少说多做。
请有道德的人匡正自己，要虚心接受意见。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
这句话非常重要。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。什么时候都能将心比心去体会，了解到言语、行为背后的动机，就少了那些埋怨和仇恨。
也可以这么说，要让别人了解自己，首先要先了解别人。沟通交流是相互的，不能一味只要求别人体谅理解自己，而自己不去体谅理解别人。
论语·为政篇第二
子曰：“君子不器。”
写过一篇《君子不器》。现在仍是这个观点，但有少许的改变，或者说增加吧。要多方位、多方面提高自己，学习领域不能过于狭窄，不能是做什么就学什么，自己感兴趣的，对自己有益的，就可以、就应该去学习。按照小时候学校里的标语：“德智体美劳全面发展”，这样才是好孩子。哈哈。
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
嘴巴嚷嚷老半天，也没见动静，以后谁还信你的?先做后说才能取信于人。“无志者常立志，有志者志不移”，发再大的誓愿，也不如行动上的实施。说再多也不如做实事。老说要改要改，行为上还是老样子，嘴巴说破了又有什么用?行动胜过万语千言。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
与后面的“群而不党，党而不群”差不多。以前写过一篇《群党之分》。勾结为伍不是君子所为，结党营私肯定干不了好事。要能够做到与众人都和睦相处，私底下没有拉帮结派，搞暗箱操作，一方面需要心胸宽广，能够容下各色人等，另一方面需要光明磊落，不投机取巧。
论语·里仁篇第四
子曰：“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”
不怕没有自己的位置，只怕能让自己站住脚的真本事;不怕没人知道我，只求有可以让人知道的真才实学。
工作十几年，换过很多，认真想起来，还真的没有什么求职经验。有过辞职在家待业的时候，也去找过工作，可最后从事的，都是找上门来的工作。家电圈那几年，做得好就不怕辞职，辞职了立即有几家公司的人过来拉。脱离家电圈以后，开始新的工作，之后的公司都是朋友在做老板，所以叫我过去帮忙。按理说，朋友是大老板，自己在公司会被别人瞧不起，觉得是靠关系才进来的。没问题，我会证明给大家看，我是凭关系还是凭本事。而这些老板朋友也并不是很熟悉，只是在交流中觉得我的思想和理念还不错，也是抱着尝试的态度。我没让他们失望，也没让自己对不起这份信任和友谊。
如果要说职场的人际交往，我是最不在行的，如何处理同事之间的关系?我就是很简单的：我做我的事，别人的不多嘴。如何处理和上司的关系?我一直把自己当作他们的助手，我要做的就是漂亮的完成工作任务。今天公司群里吵得很厉害，最后总编一句：“你没错我是不会找你麻烦的，你见过我找木碗吗?”结束了争吵。没有人回这句话。这句话让我很尴尬，不过也让我确信，多做事少说话绝对没错，我加班没人看见，我多辛苦多疲惫没人看见，但是我的工作成绩是看得见的。如果只是为了工资，这几百块钱绝对不值得我如此卖力，我需要的其实也只是一种成就感。
我现在还是觉得费心去钻营如何处理关系，不如花心思研究怎么完成工作。我不喜欢那些表面功夫，那些都是需的，只有自己的本事和知识才是实实在在的，谁也抢不走。
子曰：“德不孤，必有邻。”
这里是说有道德的人不会孤独，必定会有和他思想接近的人做伴。我却是觉得对我交友有所帮助。
我以前写过一篇什么东西忘了，是说交友之道的。我觉得交朋友，不一定要主动出击，就好像自己是一座花园，你到外面拉很多人来参观，如果里面只是枯枝败叶，人家来了一次，下次再也不会来了，远远看见还要绕道呢。如果自己的小花园精心修饰，干净整洁，就算是不去拉人，有偶尔路过的游人，自然会被吸引进来，流连忘返。给他留下深刻的、美好的印象，以后他自己主动就会想再来看看，说不定还带着他的朋友一起来。而通往自己内心花园的小径却是要时常打扫，如果路没了、或是门锁了，就算有人路过，别人进不来，也是枉然啊。
今天晚上和朋友还在聊这个话题。我说很奇怪啊，我以前很爱出去玩，整天和朋友喝酒、唱歌、跳舞，却总是觉得孤单。现在我整天忙得要命，很少出去，可是朋友却越来越多，我还有点应付不过来的感觉，一到周末就犯愁。
很多人都说找不到朋友，我的朋友好像都不是找的，是等的。跑到外面到处握手敬酒，也不见得能认识几个真正的朋友，自己把自己打扫干净，敞开心扉，让大家都能清楚看到你的自然面貌，喜欢的，自然会留下，不喜欢的，也就不需要勉强了。和工作差不多。
主动的提升自己，主动的充实自己，就不需要主动的找工作、找朋友了。多看书，眼界和思想上开阔了，和各种朋友也就都有话题可谈。为人诚实坦白，自然能够得到别人的信任，愿意和你说心里话，把你当作知己。宽容平等对待每个人，就不会有纷争和怨恨，少了敌人，自然多了朋友。
论语·公冶长篇第五
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
焉用佞?何必要能言善辩呢?御人以口给，屡憎于人。靠着嘴多舌快和人争辩，常常让人憎恶。
伶牙俐齿不代表自己就是聪明、正确。以德服人，不是以嘴服人。我的“辩论无益”思想大都来自于《论语》，现在更是觉得如此，嘴巴凌厉，不如脑子凌厉;言辞敏捷，不如思想敏捷;口才好，不如心态好。
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
朋友信之，少者怀之，基本上能做到。老者安之，嘿嘿，就差了点。妈妈都快七十了，还要替我担心，上次心脏不舒服，如果不是实在难受，不会找妈妈要救心丸，实在不想看到她担心的样子。不过，好像隐瞒也不是让父母安心的方式。
能取信于朋友，也能关怀比我年纪小的人，就是让长辈安心，这点还得再努力。
论语·雍也篇第六
子曰：“知之者，不如好之者;好之者，不如乐之者。”
学习当如此。
夫仁者，己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
这里说的是，己之所欲，施之于人。推己及人没有问题，只是推的是不是“立”，是不是“达”。如果自己自身还存在问题，那么在帮助他人之前，首先要帮助自己;在爱人之前，首先要爱自己。其实这个问题也是我一直在思考的，我希望自己坚强、独立、理智、宽容，同样的也就想把这些推广出去，想帮助别人也能坚强、独立、理智、宽容。
抑郁的时候，我和病友交流，鼓励他们，却让自己很疲惫。那时候，我自己都还没好，不可能有那么多的精力和那么大的能力去帮助别人。有这个帮助的意愿是好的，但只限于一种精神上的鼓励才行。后来慢慢调整，好了以后又开始和病友交流，刚开始我会希望大家都按照我的方法去做，我亲身体会的还会有错吗?渐渐又发现每个人是不同的，病情不同，经历不同，那么治疗方法也就该不同。
今天朋友开玩笑要我到联合国去工作最好，这么喜欢帮人，他在伊拉克工作，连自身安全都得不到保障的情况下，还怎么去帮助别人呢?
要保证自己是在帮人，不是害人，更不是害己。那就需要自己是在朝正确的方向走，不要错误指引;需要能近取譬，拿自己打比方，将心比心，自己不愿意害自己，那么也就不会去做伤害别人的事了。也就是己所不欲，勿施于人。
己所不欲，勿施于人。己之所欲，施之于人。
论语·述而篇第七
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
我不是孔子，收不了徒弟教不了学生。和病友交流方面，以前把自己当菩萨普渡众生，结果发现有些人我根本帮不了，自己着急上火的。现在是有所选择的了，就像银碗说的“佛亦只度有缘人”。
不愤不启，不发愤图强的不启发，不想康复，只是找个人听他的哀怨和控诉，从根本上就不想转变的不启发;不悱不发，不接受自己病症，医院确诊了也说自己没病，拒绝交流和帮助的，不启发;不举一反三，不主动积极，任何事不自己思考只管问别人该怎么做的，只想找捷径和固定模式的，不重复说。
这些都是有教训的。有的病友交流了一两年也没有起色，有的交流过一段时间就有很大的好转，其实我说的话，我对每个人的态度都是一样的，关键只在于他自己。
主观能动性对于康复很重要，我老说：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果连求治的欲望都没有，我也无能为力，我不是医生，也不是自杀干预机构，我的能力和精力有限，要放在能够发挥作用的地方，那就是和希望康复的病友交流，提供我的经验给他们做参考依据，告诉他们我的经历，给他们鼓励和信心。我不可能跑到谁家去把谁从床上拉起来说：“你，现在出去运动，和人交往”，也不可能把饭喂到谁的嘴里说：“你，必须要吃饭”。我的话说完，字写完，我的能力也就到此了，具体怎么做，只在于个人。我能在你身边给你喊加油，可不能背着你上路，自己的饭要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己过。
现在比刚开始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一样，哄是哄不好的。既然我打算把这个当作一辈子的事去做，那我就需要选择正确的方向去进行，如果帮助别人，我自己都感受不到快乐，我还拿什么去帮助别人?所以，我只帮我能够帮助的人，唯有如此，唯有快乐的进行下去，我才可能不给自己不必要的压力，好让这事真的能够做一辈子。
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
人人都会说。交友之道也莫过于此。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
凡事问心无愧，做人光明磊落，自然坦荡荡，逍遥自在;小人自私自利，只为自己不为他人，亏心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲门?