仓央嘉措情诗读后感，仓央嘉措情诗读后感想

仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。读者读他的情诗时，有何感受?来看看小编精心为你整理仓央嘉措情诗读后感，希望你有所收获。

仓央嘉措情诗读后感篇一：见与不见读后感

一首《见与不见》也在不经意间叩动了我的心扉--“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜;你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”我承认在读到这段文字的瞬间，一种扑面而来的清新质朴，绕过唐诗的大气磅礴，穿越宋词的婉转悱恻，直接撩动了我人性深处最柔软的角落。由此，我记住了你--仓央嘉措，来自神秘藏域的梵莲花。此刻，你的文字走进了我的心里;那么，且让我走进你的诗歌里。

纵览历代的文坛贤达，似乎总印证着这样一个魔咒:曲折多舛的命运，是滋养诗歌最好的土壤。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的李煜如此，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的顾城亦如此。仓央嘉措，他生而为神，15岁便认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，在布达拉宫登上了活佛的宝座。然而巍峨的高墙挡不住青春的勃发，清修的戒律困不住情愫的萌芽，当万民膜拜的喧嚣，在夜晚如潮水般退却后，在酥油灯摇曳的烛影里，在转经筒嗡嗡的梵音中，他的内心却渴望着做一个真正有血有肉的人。正如他自己所说:“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”每当夜色降临，他便舍弃万人之上的尊贵，偷偷走出布达拉厚重的宫门，流连在世俗人间的爱情中，沉醉在“玛吉阿米”(藏语“娇娘”)的软香温玉里。正如他的诗中所言:“在那东山顶上，升起白白的月亮。娇娘的面容，出现在我的心上……”尘世中从此多了一个化名宕桑旺波的情郎。在这里，他可以忘却政客间的尔虞我诈、争名夺利，可以忘却“囿于深宫，形同傀儡”的身不由己、李代桃僵……十丈红尘与菩提净土在昼夜晨昏中交错转换，他游走其间、乐此不疲。

仓央嘉措情诗读后感篇二

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

当然，如果仅仅把仓央嘉措解读为一位白天住在布达拉宫弘扬佛法，夜晚偷偷溜到拉萨市井秘会情人的风流活佛，是相当肤浅和片面的。除了文学上的成就，仓央嘉措还在梵文、历算、医药、佛教、哲学等方面都有很深的造诣，其文集达30函之多，是历代达赖喇嘛中著作最多的一位，同时，他的弟子众多，经他授戒的门徒数以千计。其次，在宗教事务上，从他开始，历代达赖喇嘛成为哲蚌寺和色拉寺的当然寺主，确立了新的教派组织制度，另外，在他的主持下，前后藏新建了十三所格鲁派大寺，史称“格鲁派十三林”，布达拉宫的扩建工程也是在他的时代开始的。简单地说，他几乎用一己之力，挽救了当时岌岌可危的格鲁派，将格鲁派由宗教组织发展为政教组织，并得到了清政府的册封，为以后西藏政治格局打下了基础。在继位第六世达赖后，仓央嘉措不得不夹在蒙古汗廷和西藏地方官员之间，充当各派利用的工具。作为宗教领袖，他无法一心向佛，以第巴桑结嘉措为代表的西藏势力希望利用他争夺更多的行政权力。这种为僧不能、为俗又没有实质权力的尴尬身份，注定了他的苦恼，也导致了他只能以表面上的放荡形骸来化解内心的郁闷。

仓央嘉措情诗读后感篇三：那一世读后感

那一日，我闭目在经殿的香雾中

蓦然听见，你诵经的真言

那一月，我摇动所有的经筒

不为超度，只为触摸你的指尖

那一年，磕长头匍匐在山路，

不为觐见，只为贴着你的温暖

那一世，转山转水转佛塔，

不为修来世，只为途中与你相见……

阅读着这样如水晶般剔透、如赤子般单纯的文字，你是否觉得所有的赞美和感叹都是那么的苍白无力?你是否感觉到心底那份尘封已久的温柔又被悄悄地唤醒?在那心神恍惚的一瞬间，你是否愿意相信:原来这世间真的有一种信仰，可以穿越迢迢时空，让你欲哭不得，欲罢不能，它会让你生生的痛苦、傻傻的快乐。这种信仰，叫做爱情……

亦佛亦俗的欢愉是短暂的，仓央嘉措始终还是逃不脱命运的轨迹，布达拉宫后门的那条小路终于永远沉寂，拉萨的街头再也不见情郎宕桑旺波。既然西藏需要一个活佛、既然众生需要一个信仰，那么身为六世达赖喇嘛的他，只能有一个身份，只能过一种生活。

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