有关描写中秋的散文随笔
中秋，也是可以让人铭记和寄托着无数美好愿望的、那么一个曼妙无比的形式。下面是小编为大家整理的有关描写中秋的散文随笔，欢迎大家参阅。
有关描写中秋的散文随笔篇一：中秋望月
农历八月十五夜，天空如同黑色幕布!红色的园月当空，低低在树林的树梢间坐着，渐渐的升高变成银色，把这黑色的夜映的银色。蝉鸣此起彼伏或近或远，犹如彼此聊着天，虽然我听不懂。本是立体的树，却成为剪影，如同年画，我在想年画的灵感是不是来源于此呢?!虽然这猜想只是我一厢情愿的猜想，不过我还是觉得有一定的合理性的。
坐在院中石桌前的石凳上，对这月亮写着书信，让鸿雁和鸽子衔着书信寄给她，也把她的书信衔给我。只为安慰她孤独的心，也是给自己一个不再孤独理由。给她亲手做一块月饼，虽然我知道很可能很难吃，但这却是心意啊。我想与她分享我看到的美丽月亮，以及闻到的这泥土与草混合的味道。
自己用手机放着仓央嘉措和李煜，以及纳兰容若的诗词。在这样的一个带点凉凉的诗意的悲伤的夜晚，听着他们的诗词，真的是说出这时的心境。契合这夜的心境，他们诗词也说出了我此时此刻的内心的感受。也想请他们来这桌前共饮一杯清酒，只想聆听他们的心里的声音，其实他们已经只能粲然一笑或是低头不语，亦或是仰望天上月亮，无言以对走过的路。他们是我内心的伤感的先生，也是教会了我享受这份孤独。
仓央嘉措如何回忆少年时的初恋呢。本身就身体很弱，为了妻子忧伤致病的纳兰容若，又是何等的怀念妻子呢 ?!南唐后主在大周后去世后，小周后又被当时的宋朝皇帝百般侮辱又是何等苦涩、无奈。他们的都是生活黄金堆砌的生活里，但却有着无尽难以言语的苦涩，都讨厌这无尽权利带来的奢华生活，这生活只给他们带来无尽的悲伤，不能与心爱的人长相厮守。
现实粉碎了他们向往江湖的梦，只能在自己的诗词中的为自己编造一个属于自己的江湖。他们每一个人都会仰望天上的月亮，他们都有着属于自己的一个嫦娥......
其实对于华人，每一个人都有一属于自己的月亮和嫦娥。或是美丽、或是淡淡的忧伤，但是总逃不过一种团圆的情愫，与知己团聚，与爱人团聚，与亲人团聚。有最期望的没有达成的，这便是淡淡的忧伤，达到了期待的便是极美。
明月年年有，把酒问青天，我前世是何人。天上我对应的那颗星星呢?!我想我是最小最暗的那颗星星......
有关描写中秋的散文随笔篇二：诗词中秋
中国人的中秋情结概括起来基本上就是团圆、圆满。天上一轮圆月，手中一块儿圆饼，一家人团团围坐，在浓厚的感情包裹中体验到安宁、温馨。这似乎从反面说明了自古以来，大多数中国人在现实生活中有太多艰难，唯有在历尽坎坷而养成的忧患意识的提醒下，才会把自身融入团体而感到的安全、幸福看的这么珍贵。
这个看法有很多证据。作为中秋诗词代表的《水调歌头。明月几时有》就是苏轼在政治上不得意，自请外放、客居他乡的时候写的。从词的内容看，苏轼心中萦绕着对人生的忧郁、徘徊、缺憾的情愫，以对远方亲人的思念作为情感寄托和慰藉(思念的主角是他弟弟苏辙)。最后，苏轼冲破郁结于心的浓厚伤感，长舒一口气，便成了千古中秋名句：但愿人长久，千里共婵娟。我经常在一些喜庆热闹的中秋场合中看到这句话，总觉得不合适。这句话，应该在虫声唧唧的静夜，透过垂垂细柳，望见青天深处那一盘银月，语气沉缓、深凝的吟诵而出。尽管苏轼说明了此词是自己“欢饮达旦，大醉，作此篇。”，但我相信，当苏轼念出这最后一句的时候，在座诸人肯定不胜唏嘘、默然凝思。
张九龄《望月怀远》是他远离家乡、望月怀思远方亲人写下的，本不为中秋节而作，但是首句“海上生明月，天涯共此时”，古风浑然、意境朗阔，千百年来引起人们的共鸣，现在也被当做中秋节的常用诗句。我读此诗，总觉得首句真是天赐神句。张九龄身在客中，半夜里冷清寂寞的睡不着，披衣出来溜达，当看到头上高悬的明月，身临苍茫的大海，一时情真意切，灵感如醍醐灌顶，千古名句脱口而出，但随后的诗句就显得平庸了，显示了张九龄不及李杜的真实才力，最后诗人表示实在不堪遥思之苦，还是回屋洗洗睡吧，希望做个梦中相会的美梦。这首诗就整体水平格调来讲，在唐诗中应属一般，唯首句颇显触目、不同凡响。
杜甫《八月十五夜月》是避乱蜀中、羁旅漂泊之作。天上象征团圆的满月反衬着老杜如转蓬般随风飘摇的身世，喟叹不已。
白居易《八月十五夜湓亭望月》作于流放江州之际。去年的八月十五我在“曲江池畔”乐游畅怀，今年的八月十五我在“湓浦沙头”贬谪苦旅，月还是那一轮月，却已物是人非，真是人生无常。
最喷薄爽直的当属一生壮怀激烈又壮志难酬的辛弃疾。他登赏心亭游玩，看到那么多的游人都陶醉在暖阳熏风里，无人理解自己身带吴钩的雄心，气得把“栏杆拍遍”;喝醉了，“挑灯看剑”，毕生的理想浮现在眼前，正当他在想象中神驰意掣，一句“可怜白发生”又将他打回冰冷的现实。《太常引-健康中秋夜为吕叔潜赋》，辛弃疾看着圆满的明月，想着朝中奸臣当道，自己的恢复大计不被采纳，以致冷落终身，满腔愤慨喷涌而出“把酒问姮娥(即嫦娥)：被白发、欺人奈何!”可恨的白发啊，我还有壮志未酬，你怎么就来到了我的头上?“斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”我恨不得砍去月宫中的桂花树(意指除去奸臣)，好让更多洁白的月光洒向人间。
明人张岱《陶庵梦忆。西湖七月半》写的是中元节，但也是赏月之事，和中秋算是有相似或者关联之处吧。七月十五，杭州西湖，游人如织，热闹非凡，却都是名为赏月而实不看月之人。张岱先列举了五类此等俗人，有借赏月之名而吃喝玩乐的例如豪商巨宦、有做赏月之态而吸引别人注意的例如贵妇名媛、有趁赏月之机而看名门美女的例如穷酸腐儒、有赶赏月之时而逛街游玩的例如平头百姓，等等。最后只有那些兴味高雅、一怀清愁的文人妙士，避开众人、逃开喧闹、泛舟湖上，仰银盘、临清风、凌碧波，托心与皓月、纵情于穹庐，方得赏月真谛。为什么?因为只有他们对人生、历史怀有一股清纯的伤感。张岱写《陶庵梦忆》的情感底蕴就是怀念的伤感。
中秋节，一家人团圆围坐，吃月饼、品香茶、唠闲话，还有小孩子的银铃般的笑声。这真是中国人的完美的中秋景象。但是，天真健康的孩子的快乐其实和中秋没关系，那是他们固有的。唯有饱经沧桑的爷爷奶奶或者在社会上打拼的身心俱疲的爸爸妈妈，面对此情此景，才会由衷感叹：月圆、人圆，真好啊!