庄子经典语录

2017-03-13

· 直木先伐,甘井先竭

· 堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘

· 至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤 —— 庄子名言

· 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

· 通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

· 无为也,则用天下而有余;有为也,则为天下用而不足。

· 世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。

· 以道观之,物无贵贱;以物观之,自贵而相贱;以俗观之,贵贱不在己。以差观之,因其所大而大之,则万物莫不大;因其所小而小之,则万物莫不小。 —— 庄子语录

· 夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。

· 吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?

· 吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

· 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。

· 且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。 —— 庄子语录

· 时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

· 同类相比,同声相应,固天理也。

· 虚无恬淡,乃合天德。

· 巧者劳而智者忧,无能者无所求。

· 泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

· 昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

· 北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

· 将为(月去)箧探囊发匮之盗,为之守备,则必摄缄滕,固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧,担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也,然则向之所谓智者,有不为盗积者乎?——反智也,孙子曰:小敌之坚,大敌之擒也。

· 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已 —— 庄子名句

· 天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

· 凡人心险于山川,难于知天。

· 忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之业,是谓为而不恃,长而不宰

· 日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。

· 不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。 —— 庄子语录

· 夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

· 凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

· 哀莫大于心死,而人死亦次之。

· 吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

· 巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。 —— 庄子语录

· 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

· 故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

· 众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

· 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

· 髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。” —— 庄子名言

· 荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

· 形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

· 井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

· 真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

· 鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 —— 庄子名言

· 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

· 且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

· 鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

· 至人无己,神人无功,圣人无名。

· 庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句

· 瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。

· 大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

· 夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

· 道隐于小成,言隐于荣华。

· 方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。 —— 庄子名言

· 以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

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