道德经全文及译文汇总

2016-12-02

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。对后世的齐家治国也有很深的影响,现整理了《道德经》全文及译文,供大家学习参考!

道 德 经 第 1 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 2 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 3 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 4 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 5 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 6 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 7 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 8 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 9 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 10 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 11 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 12 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 13 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 14 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 15 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 16 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 17 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 18 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 19 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 20 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 21 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 22 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 23 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 24 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 25 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 26 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 27 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 28 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 29 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 30 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 31 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 32 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 33 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 34 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 35 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 36 章 原 文 及 译 文

道 德 经 第 37 章 原 文 及 译 文

《道德经》是哲学著作

一、音韵之美

《道德经》句式整齐,大致押韵,为诗歌体之经文。读之朗朗上口,易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾”(二章)、“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”(三章)、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”(四章)、“其政闷闷,其民淳淳”(五十八章)。这些词句,不仅押韵,而且平仄相扣,有音韵美,也有旋律美。朗诵经文,是一种美的享受,在音韵之美中体味深刻的哲理。

二、讲究修辞

《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。

一、对偶。如:“道,可道,非常道;名,可名,非常名”、“无,名天地之始,有,名万物之母”(一章)、“贵以贱为本,高以下为基”(三十九章)、“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”(五十八章)、“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”(六十三章)。对偶句子看起来整齐醒目,听起来铿锵悦耳,便于记忆、便于传诵。

二、排比。排比可以增强语言的气势、鼓动力。《道德经》中排比句较多。如:“五色,令人目盲;五音,令人耳聋;五味,令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人心妨”(十二章)、“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”(二十二章)、“自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长”(二十四章)、“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”(四十一章)。

三、比喻。《道德经》中比喻亦多。如:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”(六章),以玄牝喻“道”,生养万物。又如:“上善若水,水善利万物而不争”(八章),通篇以水喻人,把水拟人化,赞颂得道者的高贵品质。再如:“专气致柔,能婴儿乎”(十章)、“我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩”(二十章)、“复归于婴儿”(二十八章),皆以婴儿喻道者的纯洁、天真、朴实无华。又如,“合抱之木,生于毫末;九层之塔,起于累土;千里之行,始于足下”(六十四章),连用三个比喻,讲明从小做起的道理。这些比喻,增强了语言的形象性,加深了读者的印象。

四、设问和反问。如:“何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊”、“何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患”(十三章)、“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何”(二十章)、“民不畏死,奈何以死惧之”(七十四章),这些设问与反问,增加了语言波澜,扣人心弦,起到了引人注意、思索的效果。

五、联珠。联珠又叫顶真,是把前一句后边的词语作为后一句开头的词语,把语言连续说下去的一种修辞手法。如:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(二十五章),又如“道生一,一生二,二生三,三生万物”(四十二章),联珠使语气连贯,结构严密,更好地反映事物的有机联系。

三、语言精辟

《道德经》有些语言极为精辟,是至理名言,至今是成语、格言、座右铭。如:“天长地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之胜强,柔之胜刚”(七十八章)、“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”(四十六章)。有的原句,今已演变为警句,广泛流传。如:“功成,名遂,身退”(九章),现为“功成身退”;“知其白,守其黑”(二十八章),现为“知白守黑”;“大巧若拙,大辩若讷”(四十五章),现演变出“大智若愚”;“天网恢恢,疏而不失”(七十三章),现为“天网恢恢,疏而不漏”;“知足之足,常足矣”(四十六章),现为“知足常乐”;“宠辱若惊”(十三章),现为“宠辱不惊”。

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