mla基本论文格式
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mla基本论文格式
1、题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。
2、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字;
3、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个最能表达主要内容的词作为关键词。
4、目录：写出目录，标明页码。
5、正文：
论文正文字数一般应在3000字以上。
论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。
前言(引言)是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。
本论是论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。
结论是论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。
6、谢辞：简述自己通过做论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。
7、参考文献：在论文末尾要列出在论文中参考过的专著、论文及其他资料，所列参考文献应按文中参考或引证的先后顺序排列。
8、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。
9、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。
关于养生的论文范文
山水“话”养生
摘 要：我国传统山水画博大精深，其修身养性之功效，自古以来受到文人雅士的推崇，在社会压力和心理压力日益增大的今天，当代人把目光关注到中医的文章将通过对山水画的笔墨、气韵、构图等方面的研究，分析其与心灵养生的联系，从而提出如何养心的方式方法。
关键词：山水画;精神;技法;养生;功效
中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2012)33-0021-02
一、中国山水画的养生渊源
中国山水画美学在先后接受了儒、道的思想，摄取了有关的佛理，三家兼收并蓄以来，形成了“重性说”的独特概念，即人品决定画品，画如其人。随着山水画的发展，围绕着 “重性说”而产生的是养性的理论，养性才能悟道，才能画出好画，把山水画当作养生益寿的最佳手段。
在生活节奏日益快捷的今天，工作、生活压力使我们疲惫不堪，人们在心境上，反复震荡于浮躁、得失、迷茫、不安、沮丧、焦虑之间。各种疾病、亚健康，接踵而至，当身体的负荷到了不堪重压之时，中医的养生之道开始备受推崇。
而从中医理论本源来说，“养生先养心”，养生的第一要义就是“调神”和“宁心”。健康的心态是精神与物质的平衡，内心平静自然健康长寿，心态平和自然祛病延年。
何谓养心?《黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。中国山水画是囊括了儒释道根本真谛的天人之学，与养生学理论有着千丝万缕的联系，画家把心情反映到纸上，从而使压抑的思想和不良情绪释放出来，山水画的娱乐性使中国古人总结出了一套养心的真理，并在笔墨技法中追求一种明淡天真的精神状态。
二、山水技法与心灵养生
(一)山水技法之笔法养生
笔法说：笔法是中国笔墨形式中一个特殊的概念，是一种力度的感觉，这个力度非作者的身体素质方面的力量正比，而是一种巧妙的，经年浸淫、多方修养下的一种不自觉的产生，笔法的锻炼如达不到一定的程度，即使色彩绚然，也是没有多大欣赏价值的。
山水画的用笔注重力的巧妙运用. 山水画的用笔忌粗野，讲究笔的书写性。在作画过程中，笔法是指运笔过程中画者对笔的提按、顿挫、缓疾的变化。用笔贵在一气呵成，笔断而意连，运笔时使呼吸与运笔走势保持一致，运笔流畅，则呼吸平稳而自然，长此以往，画者在绘画过程中精神放松、自如的呼气纳气，不外乎一种身体、心灵与精神和谐统一的运动形式。
山水画用笔简略速适度，欧阳修有云：“笔简而意足”。都是说作画用笔当以简率为美，大有大象无形，大乐必易之意，极简的就是最好的。孟子说：“养心莫善于寡欲”《孟子·尽心》)。通过减少不必要的想法，可以达到涵养心灵的作用。做人当作画，都应简单为好，杂念越少，活的越悠然自得，以一颗简单而淳朴的心来对待生活，生活自会予其一方净土。
(二)山水技法之气韵养生
气在中国哲学史上是一个很重要的范畴，认为气是构成世界最根本的物质。中医学认为人是由气构成的，张景岳曾指出：“人之有生，全赖此气。”
山水画的气韵，往浅显里说，就是指画的传神性和生动性，气韵的形成受制于作者艺术修养的境界和作者的创造性，随着作者创作构思与情感的流动而展开，所以说，山水画创作对画者的心境修养有很大要求，画家没有为现实自然景物所囿，追求的是心中再现自然的真情实感，即达到情与景、意与象的完美统一，又达到理想与情感的纯美融合，形成了以“内美”为核心的意境创造，使画面气韵生动寻味无穷。
适度说：五代时期，随着山水画的逐渐兴旺，气韵被当作一种高风亮节的正气展现，这里的气韵体现着儒家思想的痕迹，是一种中庸，即“适度”的行为。在这种适度思想的指引下，画家排除了故作姿态的矫作，以至情、至善、至性的率真领悟自然山水，达到顺应自然的境界。这种适度的处世法则教导人们不必太过于执着某件事情。对于可以掌握的事物，竭尽全力，追求美好;对于不可掌握事物，随遇而安，顺其自然。只有这样，心灵才会以一种平和的姿态来感受世间的美好。
(三)山水技法之构图养生
山水画中形象的组织安排称之为构图，古人称作经营位置，或称章法、布局。经营位置是将腹稿变为图画，依据画家的艺术想象力，合理的安排布局，结构上有广阔的空间感，意境上有趣味生动性。
取舍说：在山水画景物的选取上，潘天寿强调了构图的取舍之道： “取舍，必须合于理法，故曰‘取舍不由人’。取舍，须出于画人之艺心，故曰‘取可由人’也。”
取舍不由人，是表现的对象——天地万物自有它的理;取舍由人，是画家通过自己的心源，用自己的情感和审美意识，在“触目横斜千万朵”中，随心惬意地选取“赏心只有三两枝。”
山水画的取舍之道恰恰解决了我们生活中那些无法释怀的事情。“取舍不由人”即是当我们面临一些悲剧、灾难、痛苦这些既定的事实时，我们没得选择，但“取舍由人”，我们唯一能选择的是自己的心境，以悲观和沮丧来面对，则人生处处是礁壁，以乐观和豁达来面对，则必有柳暗花明的惊喜。舍得，有舍才有得，不求多，不求全，弱水三千只取一瓢，舍掉贪多和纵欲，得到淡然和知足，还心灵一份坦然。这才是山水画家们在画中真正要表达的。
三、普及山水画养生的现实意义
在当今欲望纵横、处处充满诱惑的环境下，人们无论从生活、思想意识还是传统的道德观念都发生着巨大转变，急功近利、拜金主义已经成为意识的主流，当代人的心灵已经呈现出病态的恐怖，人们急需一个突破口来宣泄自己的情绪、净化自己的心灵。
山水画的笔墨、气韵、构图，无不传递出“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟和气魄。我认为，中国山水画之所以经久不衰、历久弥新的原因，除却其独特的艺术魅力，就是其宝贵的养生价值。
心是人的最高统领，人的一切行为，都是心所致、心所引，在嘈杂喧嚣的社会生活中，学习山水画的确是驱散嘈杂、静以养心的重要一课。我国传统山水画所特有的养心性，未尝不是消除当代人内心焦虑与紧张的媒介的一种。我们在这里把山水画众多功能中的一种——娱心性，归纳总结出来，让人们去了解传统山水画这一功效，使人们在迷茫无助时能够想到还有这样一种方式可以去净化、放松自己。
更加重要的是，这种传统思想与现代生活方式的结合，一方面让现代人继承与学习了古代人的思想精髓，另一方面又促使这种思想得以流传与发展，实乃我国传统山水画发扬光大之幸事。
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