曾仕强优秀文章

2017-06-15

曾仕强以幽默、风趣、亲切、有中国特色、合乎中国的国情、深刻的挖掘着中国人性与文化的深层含义的授课方式颇受大家喜爱 。被业界称为:中国式管理大师、华人三大管理学家之一下面是小编为你整理的关于曾仕强优秀文章,希望对你有用!

关于曾仕强优秀文章1:易经的智慧

太极是我们的共性,人再大不过是个太极,人再小也还是一个太极。人人都是太极,甚至于汉字里面每一个字都是一个太极,叫做一字一太极。可是万物都是会变化的,里面有阴有阳。同一个中国人,有时候很讲信用,有时候非常不讲信用;有时候很守时,有时候不守时;有时候很振奋,有时候很沮丧。人有情绪的变化,同一个人有不同的情绪,有时候感觉世界真是光明,充满了希望,有时候又觉得到处都是坏人,自己很倒霉。同一个人,也就是同一个太极,分阴分阳。坏人是不是一定坏?不一定,坏人偶尔也会做好事。好人是不是一定不会做坏事?也不一定,好人也经常是好心做坏事。可见,阴中有阳,阳中有阴。

如果问西方人,阴阳是两个东西还是一个东西,我保证他的答案是,两个东西。西方人认为阴就是阴,阳就是阳,阴阳是两码事。可是中国人会告诉你,阴阳是一个东西,一个东西里面含有两种成分,一种叫做阴,一种叫做阳,合起来就叫太极,太极分出去就叫阴阳。所以如果讲一,就是太极,如果讲二,就是阳和阴,这种观念我们中国人是很容易接受的。《易经》给我们的“一内含二”的思维,和西方“二构成一”的认识,使得东西方的观念,有了“生”和“分”的差异,那么,东西方的这两种不同的思维方式,反映到现实生活中,有着怎样的区别呢?

一分为二,这是事实,一生二也是事实,但是生和分这两个字,我们真的要好好去想想。分是什么?分就是分开,这样我们才知道西方的国家为什么很小,就是它分分分,分出来的,而我们一直是生,生生不息。

生跟分,有什么不同?西方人说一会分裂成两个,因为他们认为,一本来就是两个东西构成的,二构成一,这四个字对他们文化的产生是非常重要的。他们都是两个合成一个,所以很容易分成两个。西方的家庭由丈夫跟妻子构成,意见不合就可以离开,这是他们的观念,我们不是。我们认为一内含二。二构成一是以二为中心,一内含二是以一为中心。一个家庭必须要有夫跟妻才算家庭,只要分开,剩下一个,就不算家庭。

阴阳之道

当然,西方也有合的观念,只是他们太重视分了,分大于合,分到最后会变成什么?会变成社会人群最小的单位就是个人。中国没有,中国是合中有分,我们怎么分都离不开要合,合是最重要的,为了合而分,可以;为了分而分,我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样,西方人认为社会人群最小的单位是个人,我们认为社会人群最小的单位是家庭。

我们基本的观念跟西方不同,这样就使得产生的现象差得越来越远,我们把这叫做一本万殊。本来地球只有一个,本来只有一种现象,但是我们却看出不同的东西来,就形成很多种变化。

《易经》里有一句话,叫做自天佑之,吉无不利。它的意思就是我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥,就不会有不利的后果。这就说明,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,但是他没有。他说,这是阴阳的互动,是自然的孕育,是有两种不同的力交互作用,很自然就产生万物,并且不断运行,并没有什么特殊的主宰。

西方人看地球,看到最后就看出一个结果,就是一分为二,一个细胞分裂成两个细胞,二分为四,两个细胞就分成四个,四分为八,八分为十六,十六分为三十二,这样无穷无尽就产生万物。我们也不能说这种观念不对,但是偏偏中国人的看法不太一样,我们认为是一生二,二生三,三生万物,下面就不讲了,因为不需要讲了,万物都产生了,还讲什么?

一分为二,一生二,这两种都对,但是分析起来就有很大的差异。一生二,很简单,太极生两仪,分阴分阳,二生三,三就是三才,天、地、人。三生万物,这个三对我们中国人来说是很重要的。汉高祖统一天下以后,他就简简单单约法三章,这是最切合中国民族性的一种做法。有阴有阳,谁都知道,但是阴阳如果不互动,什么都没有,就一个阴一个阳,有什么用?这整个的思路影响到我们民族的发展。

老子说:一生二,二生三,三生万物。用《易经》的思维来解释,一就是太极,是一切变化的根源;二是阴阳;三是阴阳互动的过程。如此一来,自然可以生出万物来。《易经·系辞》也写道:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦……那么,世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢?

我们现在一定要了解,中国人很多思维是从《易经》来的。《易经》告诉我们,世界是由一所构成的,可是这个一如果是单纯的一,那就一到底,就不会变化了,更不会有万物了。光是有阴有阳,如果阴阳不互动,也不能发生作用,所以我们就知道,阳一定会跟阴碰在一起,阴会跟阳化合在一起,这样才会产生万物,变成四象。

关于曾仕强优秀文章2:这样做,祖先和子孙才会得到你的福报……

我们常常讲这样的话,眼见为实,眼见为真,意思是说我亲眼看见的,才相信确实存在。那到底是眼见为实,还是眼见为真呢?眼见为实很难,眼见为真比较容易。“为真”的意思是说,你不知道它是不是真的,但你把它当作真的。其实人顶多做到这一步,除非你回去了,你才知道眼睛看到的到底是真是假,只要活着,你永远没有那个能耐。为什么?因为人活着就是要修的,不断地修,用看得见的东西来修看不见的东西,一旦修完了,就回去了。

中国人为人处事比较推崇四个字,叫作深藏不露。因为深藏不露就不会受那么多伤害,等到必要的时候露才能真正发挥作用。大家看,西方教堂之类的建筑喜欢盖在山顶上,于是很快就变成目标,被干掉了。中国的寺庙大多建在深山老林,远离人群集中地方,高大而神秘,流传很久。差别在哪里呢?就是我们重视的是看不见的部分,而西方人重视的是看得见的部分。这个大家一定要好好去想一下。

《道德经》告诉我们,一个人做好事,千万不要张扬,一张扬就没有功德了。你存心做好事,存心想让人尽皆知,那就不是好事。我做的事是我应该做的,我没有什么功德,这样你就有功德。菩萨,我今天做了很多好事,你可要给我记住啊。那你是在教训他了,对不对?他就想,那你自己去找好了,我干吗管你呢?

做好事做到人家完全没有感觉,那才是真正有功德。我们今天受西方影响,总说凡走过的路必留下痕迹,其实这句话是很可怕的。西方是凡走过必有痕迹,我们几乎都是不留痕迹的,但是现在我们也开始大量的留痕迹了,实在糟糕。

我给大家讲个故事,周文王的大伯父泰伯,他们有三兄弟,泰伯从小就知道他爸爸不想把王位传给他,不是嫌他不好,而是认为三弟的儿子将来会很重要,所以他爸爸很想把王位传给老三,希望老三的儿子将来能够复兴周朝,让周朝兴盛起来。老大怎么做?他不会对父亲说,你的心思我明白,我也很愿意把王位让给三弟,你就传给三弟好了,这样讲就显得是你的人情,将来三弟一家人怎么回报?他也不会跟别人讲,既然父王有这样的意思,你们就劝他废长立幼,这想法到底是真还是假别人要猜半天。于是他就跟二弟说:“二弟,咱们找一个地方去打猎,跑得越远越好,不要问为什么,跟我走就是了。”出去时,别人认出他,他就文身,披头散发,把自己弄得跟野人一样。泰伯真是了不起,不留任何痕迹,别人夸他了不起,了解父亲的心意才这样做的,他绝不承认。中国人的“无”很高明,不留任何痕迹,不让人家有负担,这才是真正的有功德。

老子告诉我们,上德的人是无德,所以才有德。总是说你自己做了多少功德的人,毫无功德。这点其实当年达摩跟梁武帝讲得最清楚。梁武帝替佛教众人做事情,所以他跟达摩讲,我替这些和尚做了多少事情。达摩毫不客气,说毫无功德。像这些事情,大家真的要好好记住。

一个人,功德做得好,你的祖先会得到你的福报,你的子孙两代也会得到你的福报,这些虽然看不见,但却都是真的。一个人一生唯一的目标,就是使自己的德行充足,使自己的修养提高。

孔子说:“君子上达,小人下达。”上达天道,就是品德修养越来越好。品德修养可以庇荫子孙,而看得见的钱财则却会贻害子孙,这句话我们应该时时放在心中,当作警戒,时时提醒自己修德以应天道,才是人生真正的价值所在。

关于曾仕强优秀文章3:老师是水,学生是山…

“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也”。我们中华民族历来尊师重道,甚至有“一日为师,终生为父”的古训,即是告诫我们老师是伦理、知识、价值观念的传授者,是道德的表率,他教会了我们为人处世的道理,所以作为学生要敬师德、学师德、永铭师恩。而身为老师,最引以为傲的也莫过于桃李满天下、春晖遍四方。

《易经》中有一个专门讲老师与学生的卦,就是蒙卦。我们一起来看一看蒙卦告诉我们的关于老师与学生的道理。

蒙卦的卦象,上面是山,下面是水。上面的山代表学生,下面的水代表老师。因为下往上叫做往,上往下叫做来,只能来上学,不能去教学生。换句话说,只有学生来求教于老师,不能是老师很热心地跑到学生家里去教学生。这表示学生学习要主动。

蒙卦的卦辞也是这样的:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。不是老师去求学生要好好学习,而是学生来求老师。学生来问的时候,老师才给他答案,否则老师一直教,他会越学越烦,越来越讨厌学习。

“匪我求童蒙,童蒙求我”,这句话才是教化的基本原理。所以,孔子不拒绝任何人,普施教育,有教无类,但是一定要“自行束脩以上”,他才会教。其实孔子并不是在乎那一点束脩,束脩就是今天的学费,而是他认为如果学生连一点点学费都不交的话,那是没有诚心要学。“初筮告,再三渎,渎则不告”,是说学生第一次问老师问题时,老师要看学生的状况给他合适的答案。如果学生再三问同样的问题,就表示他根本就没有恭敬之心,是一种亵渎,在这种状况下老师就不要告诉了。

我们都很羡慕颜回,认为颜回是孔子最欣赏的学生。其实,颜回的爸爸也是孔子的学生,颜回跟孔子学习的时候还非常年轻,而且很聪明,他就觉得很奇怪:我爸爸跟这样的老师能学到什么?老师所讲的,我差不多都懂了。所以他就开始提问题,刚开始孔子很有耐心,给他答案,可是提到有一天孔子大发脾气:你是来干什么的?是来学习的,还是想把我考倒?颜回没有想到孔子会发这么大的脾气,回去整整一个礼拜不敢出门,反省自己,人瘦了一圈,从此以后他就很少问问题。不要以为是颜回的问题变少了,其实他的问题多了,但是他会自己先去想,想不通,再去找资料,最后实在没有办法了,才请教孔子。孔子也很高兴告诉他。这才是好学生。

学习一定要自动,自动发现自己的问题,自动找到合适的老师,自动提出合适的问题,不管听不听得懂,都要暂时停下来,自己好好去想一想,想不通先问问别人,实在没有把握,最后才去问老师,这才是合理的过程。

当然,老师自古以来都是负有重大责任的,最难听的一句话就是误人子弟,误人子弟是罪孽深重的,还不如不当老师。再者,“人之大患,在好为人师”。照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。这才是好老师应该做的。蒙卦卦辞说不是我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。

综上,我们把蒙卦下坎当做老师,就是施教的人;上艮代表学生,即是受教的人。老师是水,水可以滋润万物,也可能泛滥成灾,所以老师是智者,知道该流才流,不该流就要节制,免得一下流光了。学生是仁者,要乐山,要知道自己到山上去,如果不主动去采集东西的话,就是如入宝山空手还。山里面有很多宝藏,学生要自己去挖掘,学生不主动学习,就会停止在那里,永远不长进了。

我们每个人,最好自己问问自己是哪一种学生,要选哪一种老师;自己问问自己是哪一种老师,要教哪一种学生,然后天下太平,每个人都会受益。

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