柏拉图的精神哲学

我们大家都知道，在西方的历史长流中，有一位对向往精神恋爱，无性恋爱伟大的哲学家，他就是柏拉图，接下来，小编与你一起了解柏拉图的谨慎哲学吧!

柏拉图与理念论

柏拉图的哲学世界博大精深，穷其毕生之力所钻研的理念论是他一切哲学的核心。这是他从巴门尼德的逻辑、毕达哥拉斯的数形玄学理论、赫拉克利特的热情及苏格拉底的人生哲学出发，创造出的一种具有极大诱惑力又能满足宗教情操的哲学。柏拉图认为，除了特殊的道德，还存在着一种一般的道德。这种一般的东西具有绝对性，永恒且不变，但当它们出现在空间与时间中时，就是以具体的、变动的、有生有灭的摹本形式发展。这就是理念。他认为只有理念才是真实的存在，因为它独立于事物和人们的认知之外，构成一个客观独立存在的理念世界。根据理念论的观点，世界的万事万物都存在着一个代表具有同类事物物“原形”，即“理念”。从客观上看，柏拉图的理念论有着许多错误，不够完美，但这在世界哲学史上却是一件惊天动地的事。它是第一次向共相认识发起的冲刺，并引发了此后两千多年来人们对共相与规律的研究与探讨，为推动人类对世界的认识做出了重大贡献。

柏拉图与认知论

柏拉图有力地发展了世界可知论，这对自在自为的认知行为是一个极大的鼓励，从而使之达到了一个明确的高度，他认为知识是可以得到手。这是他为人类文明史做出的最大贡献。知识是不能够被有形的物体仿效的。凭借感觉得到的经验也不属于知识的范畴，因为它是可变的，且因人而异。真正的知识必须是绝对确实的，必须是固定的、永恒的、不变的绝对存在。只有依靠思维和推理才能获得真正的知识，这是因为只有依靠心灵的直观才能认识宇宙中的理念。

柏拉图与灵魂论

柏拉图的灵魂论是基督教和后来西方宗教关于灵魂不死和灵魂升华的主体学说。柏拉图的灵魂论，以证实意识不朽为开端。他认为凡复合的事物皆会灭亡，而灵魂非复合性事物，因此不朽。另一方面，凡自身运动由他物引起者不能永存，灵魂是自动的，所以永存。这成为后代天主教典型例证。灵魂可分为三个层次：欲望、意志、思想，衡量三者标准为：节制、勇气、智慧。柏拉图灵魂不朽论的证明，主要在《斐多篇》和《斐德罗篇》，同时有的诉诸神话和经验。

柏拉图与美学论

柏拉图的美学论是与时代不可分割的。这主要表现在以下两个方面：一是哲学自身的演变。公元前6世纪，毕达哥拉斯提出了“美蕴藏于和谐和教形”。这以后经历了赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底，而到了柏拉图时代，美学已经从研究自然哲学向全方位的社会哲学扩展。二是伯罗奔尼撒战争雅典的失利，使得艺术与现实紧密结合。柏拉图的美学论就是建立在这样的大背景之下的。柏拉图整体美学观念是鄙视大众艺术。他早年倾心于纯文学，对诗歌、戏剧极为青睐，由此他获得了很高的审美情趣。但当他成为一个独断的哲学家之后，艺术则成为他剔除的对象。他的政治乐园将这些他认为的“表象”一扫而光，剩下了他所谓的“属于心灵而非形体的美”。柏拉图的美学观深受其哲学思维影响，理念远远高于现实。而他的美学观则表现为贵族化的、武断的。

柏拉图生平

公元前427年，柏拉图出生于雅典附近的伊齐那岛的一个名门望族。柏拉图原名亚里斯多克勒斯(Aristrokles),后因强壮的身躯和宽广的前额而改名为柏拉，这是其体育老师给他起的绰号。柏拉是在战争时期长大的，但他的家庭并未像其他许多家庭一样因战争而家道中落，因而，柏拉图从小受到了良好的教育，对音乐、绘画、文学都有广泛的涉猎，并取得了一定的成绩。大约20岁时，欲投身政治的柏拉图开始追随哲学家苏格拉底，并越来越倾心于他。柏拉图成为哲学家后的第一本著作就是对苏格拉底受审时的记录--《自辩辞》。柏拉图的一生经历了恩师被害、流亡他国、与统治者的纠纷，同时又见证了雅典的衰落、政治的暴动、城邦向帝国的转变，最终成为享有崇高声誉的哲学巨头。他的智慧和思想在人类文明史上绽放着耀眼的光芒。