中國摔角之源流與歷程
在中国传统文化的滋生和孕育中成长起来的独具特色的中国式摔跤运动,它不仅具有悠久历史、丰富文化底蕴,而且具有广泛的群众基础,是中华民族在长期的生活和斗争实践中逐渐积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。下面是小编为大家整理的关于：中國摔角之源流與歷程。欢迎阅读!
中國摔角之源流與歷程
中國歷史淵遠流長而文化之豐沛兼納萬事萬物，上下縱橫古今五千餘年，由近數十年在中國大陸陸續出土之文獻以觀之，其可信度應相當之高。而中國摔角正如同一部活的中國武術史般，在各朝各代，從史冊裡，使後學之吾輩一次又一次發現其綻放出璀璨炫麗的光芒。
人類之不同於獸，在於智慧的增長，智能越高，則營生懼死求生存的本能越強，也越能體會生之喜悅與價值。因此在遠古的人類祖先，在基本實戰武器未發達的時代，除了無可抗拒的天災外，人與獸之間的狩獵、弱肉強食關係從未停止。所以，中央國術館馬子貞前輩所稱「摔角是人類自古為求生存自然衍生出的自衛格鬥技巧一說」是合於自然法則與人性的理念。因為在武器不發達的時代，摔角以肢體而行「騰、挪、翻、轉、擒、抱、纏、摔」等的肉搏技巧世紀方便又實用直接的利器。不過，在遠古時代雛形的摔角是原始而直覺發乎本性的型態，談不上招是技巧。同時越是古代的摔角越是強調搏殺的必需性，因為人與獸鬥爭之時，求保暖與生存同等重要。這也是在未來歷朝歷代摔角會成為軍事戰鬥技能的主因。
中國摔角之源流與歷程
五代後梁人任昉在《述異記》一書中，指稱「…蚩尤氏兄弟七十二人善角觝術，人不能向，每戰披靡…。」此所謂角觝術，是史書記載之中提到最古老的摔角術，也被視為中國武術之濫觴。黃帝、蚩尤時代已有完整進步的社會組織與戰鬥型態，因此雖不能說發源於蚩尤，但可視為第一次的總其成，相信當時經過千萬年的演進改變之後，摔角已有了相當程度的系統、技巧及規格。尤其技巧上，應有很大的進步，因為已知運用到人與人的戰鬥之中，這與人獸相搏是截然不同的。另外任昉書中之所以強調蚩尤善角觝術並不表示軒轅一族不會角觝，據推論，黃帝一族發源於黃河流域，此地域多為廣大平原，故習於持武器為主的集團陣列式戰鬥，蚩尤一氏出於蠻荒，故強於近身肉搏之類的突襲戰、游擊戰等，應該可以理解。
摔角的第二次總其成，相信應在世局混亂、兼併頻仍的春秋戰國時代。呂不韋撰《禮記月令》中提到周天子將摔角列作軍士之徒手近身格鬥戰技訓練，並採兩軍搏鬥競賽方式稱為『角力』。一方面可考驗武技，再者收集團鬥陣練兵教戰的效果。另《呂氏春秋》、《淮南子》都有類似記述。
摔角第三次集大成應在漢朝戰功彪炳、驅逐匈奴胡虜的一代英主—漢武帝時代。《欽定古今圖書集成》、唐代之《藝文類纂》、明萬曆之《記纂淵海》、清乾隆《事物異名錄》等都多有所指。尤有甚者，指角觝之術乃源於漢武帝。這當然是錯誤的。姑且不論史冊的記載為何，武術正如同中國特有之玄學(星相、論命、堪輿等)，醫學絕不可能完成於一時一地一人之手，必定經由無數前人踵事增華方可成就其博大精深之內容。漢武帝窮數十年與習於馬術騎兵的匈奴周旋，就是依靠其強大的陸軍步兵與統帥的戰術運用。因此，藉由摔角以訓練強化步兵的戰鬥力是迫切而可靠的方法。
南北朝以迄隋代，胡漢之交流日深，然時局益亂，諸國紛立，戰事擾攘無期，荼苦百姓為求自保多習武術，因此，此時為摔角落實於民間之重要關鍵，同時也是各式武術茁壯萌芽，互相學習，吸收精華，取長截短而漸漸有今日摔角之雛形。其後，唐朝五代，中國與四夷的交流更盛，從唐人傳奇小說中，可見一斑。如裘髯客等皆為深藏不露的武術高人。此時可視為第四次的大整合。
宋朝以降，華夏之勢陵夷，究其實，並非武術之低落，而是主事者昏庸軟弱無能，制度多有缺失。此外，南方次第開發，重心漸往南移，而南人多習水戰，故陸軍步兵不若往昔受重視。但有識之將領在發現陸軍屢戰屢敗之後，研討缺失，反而特別注重戰技訓練。如岳飛有感拳腳之技軍士不易領略，故採拳腳精華搭配以摔角近身肉搏之技巧，編出直接、易學、好運用的實戰技術。此時期是摔角的拳術互通有無最多也是最重要階段。此乃第五次集大成也。
元朝雖為馬上奪天下的時代，但依然有摔角的發展，尤其是宋元百年交戰，更可從中體會摔角之重要與精妙。不過，蒙古人因以馬術為主，摔角之傳入也是以間接方式，不若中原正統，經歷了千百年的沿革與改變。因此，蒙古人多強調接體式的纏、抱、擒、摔，不同於內地的摔角與拳腳間互補優劣，架式大開大閤、沾手即跌，動作乾淨俐落，絕不拖泥帶水。明朝雖然政權重回華夏之邦，但在上位者，運用廠衛，荼毒傾亂愈烈，百姓與衛道之士如生於水火，於是民間為反抗酷政淫虐，武風也愈盛，出現許多武林高手與可歌可泣的江湖事蹟。陳元贅正因此而流亡日本，傳授出可確信是摔角一系的武術，而成為日本柔道之濫觴。滿清之際，政權復落於外族之手，然一為籠絡漢人，再者摔角確有所長，故於宮廷之中設善撲營，專業訓練力士。無論如何，經元、明、清三代，摔角在民間已紮下深厚根基，經由無數竭精殫智的武術前人增美、修繕、去蕪存菁、凝聚數千年來的智慧，在數不清的戰鬥、流不盡的鮮血、歷練煎磨之中，中國摔角才能在清末以迄民國之今日，綻放出無與倫比的渾厚、圓潤與光華，達成第六次的總集成，也可謂成熟期。
縱觀今日之中國摔角雖有式微之象，但微者少也，即學習之人減少，而非式弱。究其主客觀因素，實肇因自清末自民國以降，內憂外患不斷，整個家國民族遭受前所未有的浩劫，在動盪不安的時代中，使此項千年國粹無適合發揚、推展之場合與時機;再則民國以來，西洋武術傳入，在國人迷信外來和尚會念經的心態下，一昧崇拜外來產物，反而忽略了我們固有的文化。在面對這千年博大精深的文化寶藏存續之際，忝為中國武術摔角傳承之小我，雖知力孤、人微言輕，但亦願盡己棉薄之力，將多年來承自先祖父摔角泰斗常公東昇大師之絕技，孜孜鑽研所學，悉傳授予同好，除強身健國外，並為承繼、發揚中華民族千年傳統亦能血脈而努力。