武式太极拳的四个学习要领

2017-02-13

简述武式太极拳的四个学习要领

学习武式太极拳，我们需要从多方面去学习它，包含它的架势、身法、功法等特点。

要领一、武式太极拳的架势紧凑

武式太极拳是从中架练器，中架最显著的特点就是架式紧凑。什么是紧凑?紧凑就是周身肢体活动范围的收小。如：步法上要求不丁不八，进步必跟，退步必撤，缩短了虚实变换的时间。

在两手的运动上，左右手各管身体半边，互不逾越。出手高不过眼，远不过前足尖，收小了运圈的行程。在腰的转换上，武式太极拳要求开合有致，使整体阴阳在互换上，走粘变化短快。

当然，架势的规范性还需要大家将基本功掌握好。

整个套路是以阴阳开合互变连贯而成，具有松柔、圆活、均匀、连绵不断之特征，再加上呼吸与动作的有机配合，使周身在运动上达到内外相合之要求，做到神意内敛，以心行气，以气运身，内气潜转，使周身经络畅通，气血顺畅，百病不侵。

要领二、武式太极拳身法要求尾闾正中

太极拳要求在运动时保持身体的中正。武式太极拳在保持身体中正的同时还要做到尾闾正中之身法，这是身体内在的功法，是在完成身体上下的组合时，使意气上下通达，打通任督二脉，促进体内中和之气及意气圈的形成。

具体做法是：在完成涵胸、拔背、松肩、沉肘、提顶等身法的同时，使气沉于丹田，命门后撑，尾闾前送，使裆吊起，小腹有上翻之意，内意托丹田，脊椎竖直，使百会穴与会阴穴上下形成垂直线，向下延伸直达脚底涌泉穴。

学习太极拳我们也需要学会了解身上的穴位和经络。

恩师在传授时讲：“身体比如一扇门，垂直线如门的转轴，上为头顶百会穴，下位脚底涌泉穴，上下在一条线上，门轴转动带动整体运动，练功时按此要求，才能做到周身一家，享身体中正安舒之乐。”在技术上正如拳论讲的，立身中正转换易，在健身上可使意气上下通达，内气潜转，使头脑清醒，精力充沛，又能调节身体的阴阳平衡，使丹田充盈，带脉壮旺。

要领三、武式太极拳功法要求松紧合度

武式太极拳在行功与走架的训练中，特别注重松紧合度的配合训练，每一式法的联系中都要有松与紧的配合，或者说每一式都是松紧的交替变化过程，在内，用意气带领表现松与紧;在外，用开合来体现松与紧。松与紧在拳术中也是矛盾对立的统一体。

松在武式太极拳中有多种要求，如：松静、松柔、松沉、松随、松放等。怎样才能做到松，这是大家共同探研的课题。我认为松是在安排好周身框架的同时，利用身法的调整、意识的引导、意气的配合使身体所处的一种状态，而不能表现为松懈、松散、松丢等。

在完成尾闾正中的同时，即可使腰放松，坐于胯上，腰与胯的结合是意气上下贯通的枢纽，可感到内气直达脚底，内气的松沉有利于下盘的稳固、上身的灵活，避免产生拙力、僵经等病态。

在技击中松是走粘、是蓄劲，松不是目的，松是为紧服务的。紧表现在一刹那间。不能更好的松就不会产生有效的紧。正确的练习才能调理身体机能，平衡阴阳，养先天中和之气，补后天之不足。

松与紧对人体的肌肉有积极的调和作用，松与紧对人体的肌肉有积极的调和作用，既能养生健身，又能使周身匀整协调，防身祛病，发挥良能。

要领四、武式太极拳的开、合、隐、现

武式太极拳非常注重在练功中由松入柔，运柔成刚，从而达到刚柔相济。它是在松静之中暗含着开、合、隐、现的。

在走架时，开则俱开，即周身骨节和肌肉群都微有开展的意思，开为发，发力的神意微现于体外;合则俱合，即周身的骨节与肌肉群都微有收缩之意，合为收，把运劲的神意收隐于体内。

并利用内气的潜转和内劲的转换来支配外形，要求做到“外示安逸，内固精神”、由开到合、由合到开的渐隐渐现。

武式太极拳在保健结合医疗上，除开、合、隐、现使周身骨节和肌肉群进行开展、收缩运动外，每式还结合“开呼合吸”的功法，使体内横膈膜升降起到上承下压的作用，促使胸、腹、脏、腑亦随着蠕动，这样就形成了周身骨节、肌肉群和五脏六腑的有规律的运动。这种内外协调而统一的运动使全身得到了锻炼，也即是太极拳能够祛病延年、强身健体的根本原因。

武式太极拳的练习阶段

练武式太极拳原本没有阶段划分，或准确的讲，它的阶段之间是相互渗透不可以分得清清楚楚的，是一个逐步提高的过程。这里为了学者便于掌握，让初学者在心中有一个大概的框架，本人根据个人体会将练习功架的过程分五个阶段来阐述，以便同好参考指正。

掌握功架阶段

这一阶段属于打基础、学架子阶段，主要在架子的名称顺序和外形规范、姿势准确上下功夫，每一动势都要立身中正。立身中正，顾名思义就是在走架子的运动中，身体竖好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和弯腰驼背。武式太极拳的立身中正是指头顶百会穴与支撑腿的脚跟上下串成一条直线与大地垂直。就外形来看，其身体有微微后靠(仰)的样子。学武式太极拳要牢牢把握住自己的重心点，掌握住立身中正的要求，势势提起精神，把头抬起来，把身子竖起来，有八面支撑的气势，眼睛和心思要用在洞察敌情的变化上，做到顺随忘我。这对初学者来讲不可能一下子掌握，也不可能一下子把自己长期习惯性的动作改正。这是个努力方向。只要走架练拳就要时时刻刻提醒自己守住“立身中正”这个最基本的要点。每一动势都要留心，都要平心静气，想好了，认为姿势准确了再做下一个动作，在学拳架中要努力做好动作之间的衔接。立身中正，不偏不倚，势势有顶天立地之气势，犹如一根立木能顶千斤压力。如果刚开始练拳不把身子竖起来，不但达不到好的效果，而且对往后功夫的提高影响也很大，或者说将永远也达不到武式太极拳的上乘功夫。为什么说不把身子竖起来就练不好拳技呢?因为不如此，就不能上下贯穿，就谈不上立身中正，也就没有八面支撑的气势，从身体外形上讲不符合力学原理;从身体内部来说身体受力不均，气血流动就不能很好地协调。而且由于身体的歪斜会不自觉地做出无谓的体能消耗，如此连自己的稳定都成问题，何谈御敌呢?俗话说的“低头哈腰学艺不高”就是这个道理。开始学拳必须像学书法写楷书一样，要一笔一画、横平竖直、有棱有角、势势规规矩矩，手脚要依附身体，勿自伸缩，力求守住身法，在架子正确的前提下练习，切不可潦草从事。飞一势要有走一势的效果，走一个架子要有走一个架子的效果。刚开始，在规矩的框子里手脚感觉呆板，没有灵活性，但只要守住身法坚持习练，慢慢地形成习惯，为下一步凝固架子打下一个良好的基础。所以初学初练武式太极拳架必须要慢，只有慢才能有时间静下心来体认，用心体会出和掌握住拳架所要求的身法。这种练功方法看起来严格了些、学起来吃些力、有束缚感、进度慢了点，但这种严格的练法是今后在拳艺上能够得心应手的基础。如果一开始不注意姿势的准确度，不立身中正、不严格苦守身法，一开始就想快、就想用努劲，其结果本末倒置，以后进步就慢了。所以说“差之毫厘、谬之千里”，学拳容易改拳难。

改架子阶段

这是凝固架子锤炼自己的阶段。所谓改架子就是改正自己在练拳过程中不符合拳理要求的姿势，使之走向正确。这一阶段是在第一阶段学完架子后的继续。在第一阶段学拳架的过程中如果学得较慢、较细，掌握得较好、身法毛病较少的话，那么这一阶段将会稍省些力;如果在前一阶段学得比较粗，只是在学拳架时大概地顺了下来，那么此阶段必须一点点地校正。不管怎样，改架子是一个长期艰难的过程，也是练功自律的相持阶段，这一阶段，如逆水行舟，只有坚持不辍，才能过此关口，必须在长期的习练过程中，逐步克服自己潜意识中不断出现的、不符合武式太极拳科学规范的习惯性动作。在习练过程中仍然要慢不要快，要把握好重心，身心投入，时时刻刻按照动作的变化规律去细心体会，特别强调把精神集中在每一姿势的体会上，用心感觉姿势是否正确，也可面对墙壁上的大镜子观看自己的运动姿势，切忌低头去看自己的动作而影响拳架的气势和整体性。每一动势，先问自己，身子是否竖起来了?重心把握好了没有?周身协调好了没有?虚实做够数了没有?每势是否按照起、承、开、合的步骤做了?手和脚的位置是否恰切顺随，如有不合即速改正，如此反复锤炼，尽量在走架过程中做到有的放矢、刻刻留心、势势留意，以自己的重心为轴为根，折叠转换，连贯协调，不可中途断线，更不可走流水架。从而使自己的身法逐步地形成周身一家。

走架子阶段

这是在架子逐步改正后凝固成“周身一家”的架子。这时的拳架走起来比较顺，每一动势，身法均符合武式太极拳“立身中正”的要求和规范，已经守住了太极拳的基本身法。立身中正，举手投足无过不及，行功走架如长江大河，连绵不断，前一个动作的完成，既是下一个动作的基础，也是下一个动作的开始。周身一家，上下相随，起伏得当，开合有致，虚实相间，气完势整。整个走架子过程中，不可以架子顺了而精神懈怠，要提起全副精神、全神贯注，利用架子的顺随逐步加强练拳的力度，此阶段要多磨练、细磨练，炼精、炼细、炼灵、炼出对敌意识，为了找到所要得到的感觉，此阶段仍然要慢，在慢中找到技击意识和感觉，由于顺随的拳架长期磨练，从而为下一步技击的运用打下一个坚实的基础。

技击阶段

在拳架走顺以后，不再为校正架子费心劳神，也就是说自己的身法已经完全符合武式太极拳的要求，“立身中正”再不是口头上的了，而是成为自己的良好习惯，举手投足皆合拳理，此阶段仍要坚持按照武式太极拳要求习练。此时的练法要逐步将精力转移到增强敌情上来，每一动势问自己，对手用大力击来，我何以对之?以何迎之、胜之?也就是说，对手击来我怎样用太极身法拿住敌人，控制住对手。这一阶段要在走架子时把无人当有人，势势制敌，在与人打手时把有人当无人，势如破竹。正如前辈李亦畲先生论述：“自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而人，按定彼劲，彼自跌出。”这句话很形象，它是功夫上乘时与敌人交战时的真实感受和写照。“自己安排得好”，一方面有自己运用得当的意思;另一层涵义是说自己有实力安排好，这是因为经过长期习练，自己身法中正，重心稳固，功夫纯青。试想以自己长期习练形成的有八面支撑之气势的劲力和刚柔相济的太极身法去迎接来犯之敌，有什么可以安排不好呢?“人一挨我”，指对手稍挨上我，我内里如同触电一样警觉。“我不动彼丝毫”，是指我外表不动让对手认为我没有警觉，而内里在做迎敌的调整，这里的“不动”并不是不动，而是外表好像没动，而内里却以足够的劲力在运动，在做吃住对手重心的行动。“趁势而人”，由于前面的“不动”麻痹了对手，所以在时间的准备上我先于对手，我已经暗中吃住了对手的重心，此时对手大势已去，可还没有认识到自己的处境。此时，我可以明着让对手感觉到自己的重心被我完全控制，试想对手的重心都被掌握和控制住了，还有什么不好解决呢?所以“按定彼劲”，我以八面支撑的的正中气势向一个连自己重心都控制不了的对手施加压力，对手感到了压力和威胁后，自然要做本能的反抗，但想反抗又无法抗拒的时候，其身子僵化，这股僵劲顶来，我便顺着这股僵劲顺势发放，所以“彼自跌出”，对手便随着我的发放顺势被抛跌出去。整个技击过程是客观的，是形势发展的必然，而不是主观臆断强行的结果，它是对手让你怎么打就怎么打，而不是你想怎样打就怎样打。这便是武式太极拳的技击妙处。

无畏无敌精神境界阶段

这是功夫上乘的最高阶段，这一阶段的到来是前四个阶段的体现，达此阶段后再不须为掌握拳架、走顺拳架、如何御敌等身法和意识上下功夫了。也就是说防身御敌已经是自己的良好习惯和潜意识的本能动作。此时并不是说不须要练功了，此时练功有心旷神怡的忘我境界。古拳谱说：“练功一日、技精一日。”又说：“功弥久而技弥精亦。”练不是原来的时时势势依规矩的练，而是一种更高境界的依规矩、破规矩，破规矩、还要守规矩的练。这句话的意思是说，在练功或实战时身法要守住，精神要放开。虽然放开了，但身法永远是太极身法，也就是古拳谱所说的全以“气”而言。这里所说的“气”是一种气势，是从精神上而言的，并不是指呼吸之气或一般意义上的空气，这是一种感觉，而感觉是看不见、摸不着的。拳无定向、身心相随，这时的拳，不单指拳头狭义的概念，而是广义上的整个太极身法。周身上下处处是拳，挨哪儿，哪儿发，神志专一，气势鼓荡，精神贯注，有遇敌欲吃之势意，真正形成内固精神外示安逸的上乘功夫。

练武式太极拳不但使人技艺超群、延年益寿，更重要的可使人陶冶情操、改变气质、处事祥和、遇事冷静，有脱胎换骨之感，提高生命质量。

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