潮汕民俗文章
潮汕地区是我国传统习俗保留较多的地区，让我们看一下有什么传统习俗。下面是小编为你整理的关于潮汕民俗文章，希望对你有用!
关于潮汕民俗文章1：民俗中备受推崇的吉祥物
已经进入国历的2017年了，这一年对应的生肖是鸡;即是鸡年。
(不是这只鸡啦...)
而“鸡”在潮汕民俗中，是备受推崇的“吉祥物”。
在潮州彩瓷中，鸡一直是艺人所偏爱的题材，最常见的是“公鸡芭蕉图”，它经常出现在用作祭祀之用的瓷器上，在潮汕民俗活动中扮演着不可或缺的角色。
民俗学家郭马风先生认为，鸡(尤其是公鸡)之所以为潮汕民俗所偏爱，缘于鸡有五德，即：文、武、勇、仁、信。
鸡头顶有冠为“文”;脚爪健硕为“武”;遇敌敢斗为“勇”;觅食相呼为“仁”;守时报晓为“信”。
在潮汕丰富多彩的民俗活动中，处处可见鸡的踪影：逢年过节祭神拜祖，装供品用的是“鸡碗”，即画有公鸡形象的容器，而“公鸡芭蕉图”更是最眼熟的题材，这其中寓意深厚：芭蕉硕果累累，语音上又暗合“招”;鸡则暗合“吉”，蕉和鸡便成“招吉”。供品中的“小三牲”鸡、鹅、鸭中，鸡也被放在首位。
潮汕民俗“出花园”是潮汕人的“成人礼”，举行过“出花园”仪式，就意味着长大成人了，而在这一仪式中，鸡的角色不可或缺。
“出花园”这一天，会有隆重的祭神仪式，供品中最重要的一道就是鸡，当事人顶礼膜拜之后，会在家中招待客人，以鸡宴客，客人啖鸡肉、啃鸡骨，却万万不可动鸡头。
这一天的宴席上，“坐大位”者是“出花园”的人，“咬鸡头”者也非他莫属，当事人拿起鸡头，真吃也行，象征性地咬一口也行，反正此举必不可少，蕴含“独占鳌头”之意，也寄寓大人对其日后飞黄腾达的希望。
此外，潮汕的所有红白喜事也几乎离不开鸡。婚嫁喜宴中有鸡，生日寿宴上有鸡，得子满月请客有鸡……总之，在潮汕民俗中，鸡是备受推崇的“吉祥物”，可谓人见人爱。
关于潮汕民俗文章2：潮汕民俗 | 正月访亲友，“手信”有来由
潮汕话中的手信，通常指出远门回来时捎给亲友的小礼物，信手捎来，故称“手信”。手信的出发点并不具备目的性或计划性，只是纯粹表现人们的情谊，突出一份心意。
潮人重礼，正月尤是。古往今来，潮人世代相沿，“手信”，是昔日所有潮人探亲访友时对所带礼物的民间俗称，或是各地人们通常出远门回来时捎给亲友的小礼物。因有信手拈来的意思，故称“手信”，其中蕴涵的文化味颇足。曾几何时，手信仍流行于潮汕各地民间。春节拜年，人们顺手带上的一对柑桔作为互相交换“赠送大吉”之用，是手信;城市人到农村探亲一趟不容易，手提一尾用水草绑住的草鱼作为礼品，是手信;乡下人到城市里走亲戚，顺带捎上地瓜等土特产作馈赠之用，是手信;亲友头烧额热了，探问时一般不可两手空空，送一包莲藕粉什么的，礼轻情义重，是手信。那个时候，手信这个良俗流行于生活每个节点、时间段，古风盎然。在国家历史文化名城的潮州市，传统工艺品、日用品、副食品、土特产等产品更是地方特色突出，市场基础良好。
悠长岁月，“手信”已成为潮人常用的一句“口头禅”。原来，“手信”一词是有历史缘由的。
古人称使者为“信”或“使”，合称为“信使”。《现代汉语词典》释：信使，奉派传达消息或担任使命的人。司马相如《巴蜀檄》云：“故遣信使，晓喻百姓。”杜甫有诗云：“黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。”
唐朝年代，“信”已引申为指礼物和人情了。《东观余论》写道：“今之流俗以赠书送物为信”。唐代名诗人皮日休有诗：“明朝有物充君信，美酒三瓶寄远航”。潮汕民间也有一句“送信的腊八粥”之俗话。
过了“腊八节”，岁暮迎春将到来。唐宋以来，世人又有称“信物”、“礼信”、“愿信”(还愿的福礼)等等。由此，潮人世代，人来客往，礼尚往来，把随带致送的礼物称为“手信”，无疑文雅且有历史文化内涵。
时移世易，良俗不再。粤东各地如今互相送礼目的性已很强，文化意蕴淡漠了，增添的倒是铜臭味、利益味太浓的恶俗风气，“手信”渐渐沦落，或被越送越贵重的各式高档商品所取代，“手信文化”仿佛在如古诗“早知潮有信”一语双关意境中消磨殆尽。
关于潮汕民俗文章3：耳环在潮俗中扮演的角色
耳环，潮汕人称“耳钩”，在潮汕民俗中应用甚广，在潮汕婚俗等方面扮演着重要的角色。
耳环首饰，是潮汕妇女服饰不可缺少的一部分。潮汕地区的女孩子按照传统在六七岁时就要穿耳朵。旧时穿耳朵的时候，先用手指在耳垂处揉捏，直至耳垂发热发麻，即用在炉里烧红的针穿刺。刺穿的耳孔用一段草茎或者茶梗插在中间，几天之后等耳孔结痂即可戴耳环。
有趣的是，汕尾后船民的已婚妇女都会耳戴长达2寸、重约1两的长耳环，有的人竟因耳环过重而坠崩耳孔，则改用小链挂在耳垂上。未婚姑娘在耳孔中穿戴较小的银制长耳牌，直至出嫁后才换上一块玉坠，因此是否已结婚很易区别。
旧时潮剧戏班的童伶，盛行“挂耳钩”(有耳坠、耳环、耳曙之分)的风俗。演旦角的女童伶挂双耳钩，演小生的男童伶挂单耳钩(右耳)，形状像个平面小铜钟。当童伶转为“老戏”(过了变声期的大演员)之后，这“耳钩”便随之摘除。显然，这不是童伶的饰品，而是一个标记。过去在潮汕民间也有给男孩子挂耳钩的，据说这是为了“辟邪”和表示对孩子的爱怜。
潮汕传统婚俗中耳环是必备之物。男女双方定亲时，男方备礼物到女方家下定亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，还有饼食、糖果、白糖和面条等，这是表示订婚的信物。在潮阳关埠一带，女子若是在23虚岁或25虚岁时结婚的，男方必须买一对金耳环给女方的母亲。
古时的潮汕地区，男子若是妻子早亡，岳母家有未出嫁的小姨子，岳母疼惜未成年的外孙没人抚养，也对女婿的印象不错;而姐夫也有意娶小姨子续弦，便由父母出面，带小姨子上门来见姐夫。迎接小姨子得由父母亲自出面。在红色茶盘上放一对金耳环、一对金戒指，奉至小姨子面前。小姨子若是捡起金耳环，便是暗示小姨子被钩住，表示愿意接替姐姐，与姐夫缔结秦晋之好。这就是“逆婚姻”，也叫“接枝”。
在金平月浦、澄海冠山等地每年都有“赛大猪”的民俗活动，它最大的特点就是以全生猪为主要祭祀品，其隆重程度堪称潮汕赛会之最。这些大猪咧着大嘴、口含大柑、憨态可掬，猪背上戴大红花，这是当地人祝愿年年五谷丰登，大吉大利。有的人家还会为大猪戴上耳坠，以显示其财气，也为了能得到人们更多的赞誉。
潮汕渔民过去出海捕鱼有在左耳上戴金耳环的习俗。以前渔夫出海捕捞，常逢风浪，生命无保障，葬身鱼腹的事时有发生。故有“今天我吃鱼，明天鱼吃我”的俗话。一次台风过后，一具渔夫尸体漂至异乡，赤身裸体搁在沙滩上。虽然侥幸免于葬身鱼腹，却成了乌鸦、海鸟的肉食。凑巧同船一幸存者经过这里，不忍目睹，他想把那残缺的尸首收埋。可是，沿海渔家苦相同，谁家能买得起棺木呢?只得忍着万分悲恸，赶走乌鸦，就地在沙滩上挖一个坑，将尸首草草埋下。这幸存的渔夫回家乡后把这事与人说了。从此，潮汕渔夫常在左耳别上一只耳环，大小不拘，厚薄无妨，根据各自的能力，金、银、铜均可。一旦遇不测，不论尸体漂到哪里，谁打捞到，凭着良心，根据尸体身上留下耳环的价值，去换取棺木或草席将其掩埋。后来一些渔民以为这是一种装饰品，也戴起金耳环。解放后，随着科学的进步和发展，有气象站，有天气预报，渔民有收音机，海难少了，渔夫戴耳环的习俗也随之绝迹。