道德经小楷书法

2017-03-27

道德经历史评价

司马谈(西汉史学家司马迁之父)在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”(《史记太史公序》)

司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”

晋代哲学家王弼：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫!崇本息末而已矣。”

唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。

理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

宋太宗：伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。

宋真宗赵恒：“老子《道德经》，治世之要”。

欧阳修：“老子为书，其言虽若虚无，而于治人之术至矣。”(彭耜《道德真经集注杂说》卷上)

苏辙：“言至道无如五千文。”(苏辙《双溪集遗言》)

明太祖朱元璋：“朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”(《御注道德经》)

清未思想家魏源：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人”;“《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊”。

严复在《老子道德经评点》中说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎!”

鲁迅：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”

林语堂在《老子的智能》中说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。”他还说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少这会是大多数人初读老子的反应，我己就是如此。”

毛泽东：“《道德经》是一部兵书”。

张岱年：中国古典哲学的最高范畴是“道”，而“道”的观念是《老子》首先提出的。

郭沫若《中国史稿》第一回中写道：“《道德经》是一部政治哲学著作，又是一部兵书”。

尼采：老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾(tuò)手可得。

康德：“斯宾诺莎的泛神论和亲近然的思想与中国的老子思想有关”。

黑格尔：“中国人承认的基本原则是理——叫做‘道””;“道为天地之本、万物之源。中国人把认识道的各种形式看作是最高的学术……。老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰”。

威尔·杜兰：或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。

施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

普利高津：道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前。