甘路书法家书法作品

2017-06-01

甘路书法家书法作品欣赏

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甘路个人简介

甘路，江西人.现居广西桂林，广西中华书画院理事.行草行楷皆可!剑走偏锋,书法不守法度,精于写匾刻匾而被人熟知.自幼受家庭影响5岁习字,30余年苦练书法;青年临历代名家碑帖,博览书法理论;中年偏爱米芾书风,感受人味,兴趣浓厚;壮年痴迷与王铎的苍茫雄浑,悲苦,方悟书法即人生经历.艺术需自化,笔墨当随时代.将汉字赋予生命，就是书法，国画，书法乃中华之国粹走进书法的殿堂，悠久的文化本源、灿烂的艺术精神、丰富的辩证法令你茅塞顿开，心胸豁然。书法协调着人和自然的关系，创造着第二自然。中国书法本身即是东方人的生命现象，它不是拼音文字，而是象形文字，象自然之形，写自然之态，“胸中有丘壑，心中有道义”，取象万物而化为书。书法可以益生益智，提炼情感，唤起激情，延年益寿。书法具有得心应手功能，“得心”需要调心养气，澄虑静思，动静结合，调节情绪，书法作品装饰家居可以让人们在美好的文化氛围中陶冶情操，美化心灵。

书法中的六书理论结构

作为中国书法的奠基学说，六书理论从空间结构、审美观念两个方面确立了书法理论的基点。“六书”理论的“象形”、“指事”、“会意”构成空间结构的三大基本元素，而“转注”、“假借”、“形声”虽然在结构形态方面并不完全是“观物取象”的立场，但表现在结构形态方面也还是视为立足的根基。

“六书”理论对空间结构的关注和阐释是与汉字—书法的物态化相一致的，中国文字之所以能够发展成为一门艺术正是它的形式自律所造成的。但书法的形态结构，又并不是纯粹形式化的，它是一种象与意的有机结合，“六书”理论对文字—书法的批评立场正显示出这样一种辨证观念。首先，书法是“象形”，即“观物取象”的结果，但书法的“象形”并不是对自然万象的机械模拟，而是一种主体介大的抽象化提取—立象见意。这在文字早期发展中就已显露出端倪。从距今约4800年的半坡仰韶陶器刻画符号可以清楚地看出，这个时期的文字符号都是极其抽象化的，表现为纯粹的结构组合，而同一时期的仰韶半坡陶器纹饰、彩绘则显示出写实的典型的绘画意识。这说明文字与绘画在取象方面从一开始就走上两条截然相反的道路—文字注重对自然的主体意义的抽象化提取;而绘画则注重模拟、再现自然。正是文字的这种抽象化性质，奠定了书法艺术的物质基础。

但不可否认，文字在早期抽象化发展进程中，曾陷入进退两难的窘境。过于的抽象化，使文字的空间造型语汇趋向贫乏、单一，在这种情形下文字为摆脱困境而不得不向绘画靠拢。由绘画渠道构成的文字形态，大约可分为三类：从图画直接引进、构成地道的象形文字;从上古的图腾、族徽造型受到启发而形成的象形文字;从祭祀庙膜而来的一些象形文字。