吴氏太极拳的按窍运身的理论
吴式太极拳是我国传统武术太极拳的代表之一，以意运身是吴式太极拳的特点。太极拳教程中有很多是讲按窍运身的理法，掌握了理论我们又应该如何做呢?下面是小编为大家整理的关于：吴氏太极拳的按窍运身的理论。欢迎阅读!
简述吴氏太极拳的按窍运身的理论
按窍运身强调的是细腻，细腻在技击上有很大的表现，即技击时劲力隐避，不易被对方擦觉和化解，对方的进击。
从健身方面方面讲，练拳或推手时，坚持想点位还能起到细腻化瘀、想穴除疾的良好的防病治病的作用。
吴式太极拳的练与用都强调轻静柔化、紧凑舒伸。按窍(穴位)运身，是实现这一理想境界的桥梁。轻静柔化是要求在体用中，中正安舒，伺机而动。
不盲目动，也不能妄动，是在内部规律或者外部力的驱使下而动，是在周身所有的关节都放松的前提下，一点点的与对方合力而动，用意念掌控下的穴位去化解去打。
在对方的力量到达我身上时，让其有两足攀登沙山之感觉，迈不开步，使不上劲;紧凑舒伸像是如水洇沙，节节贯穿，是用整体一致，松沉有序、细致入微的心意运动来和对方的力点交融在一起，从微观上做到顺其序，合其力。
使对方有脚落玉盘踩珍珠，无可奈何，无能为力之感。推手或技击，要做到有理、有利、有节，合理、合法。被打之人，虽然倒地，却感到不是对方打的，是自己按上了轴承、踏上了翻版、掉进了漩涡、触到了电门。
让对手感觉自己像是从空中掉下来一样，人在空中，无力可发，没有着力点，甚至连说话都不可能，一切全在我的掌握之中。这既是吴式太极拳推手的主要特点，同样也是太极武德的体现。按窍运身这种观念和习惯，一旦在体用中成为自然反应，那就全身处处是轴承，处处是陷阱，处处是翻版，处处是漩涡，处处是机关，处处是电门。达到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的理想境界。
上如行云随风变，下如流水顺势走是吴氏太极拳推手的另一个特点，这点在生活中给了我很大的启示。如下几点如：
(一)、上如行云，随风成形，飘杳上浮奇幻多姿，势势可见，处处难摸。
(二)、下如流水，随境成形，先下后上钻孔攀峰，动静可用，势势难依。
(三)、虚云实水天地间，烟幻迷离依托难，化打拿发如照镜，神鬼掏心如丧泉。
吴式太极拳在推手或技击时，要求上如浮云，不接手，搭手即变，或接手只是与其皮毛相接。叫“刺皮不刺骨。”“一羽不能加，蝇虫不能落。”“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内《五字诀》。”
行云劲，主要体现在提起精神凝神于皮毛，提高皮肤的灵敏度和局部反射能力，粘得住听得清，像是中医摸脉，指肚轻摸脉门，就知对方有何疾病病。
练行云劲还要用特殊的方法把自己的手指、手腕、肘、肩、颈椎、胸椎、腰椎、胯、膝、踝、脚趾等各处关节都练得非常松灵自然，遇到任何情况都没有滞点，像车轮一样，对方作用我身上的力有多大。
我的轮旋转速度就有多快，对方旋倒的速度也就多快。这样才能做到上面如行云一样，随风成形，对方触之即空，没有着力点，找不到依托。发力就会一落千丈，对手无论如何也不能得心应手，反而会进退失势。
流水劲，是用意使自己化身如水，能顺势而变，无孔不入，不顶不抗，亲密融合。对手稍稍进身，我就像水一样，让对手好似全身泡在水中，或漂浮或淹没，对手就会脚下失根，任我摆布。水能利万物，但也能造成灾难。俗话说水火无情。
练功要心如止水，平平静静，或如潺潺流水，入曲通幽。进入诗情画意的境界。自己练拳或与同好推手打轮，都要进入这种意境，常此练习，会有意想不到的极佳的治病健身效果。
同时还能练出神清气爽、松静自然、轻静柔化、轻灵无滞、上下协调、内外如一的功夫。如遇到对手较技，则内气自然荡漾，“泉清河静”，就会变成“翻江播海”。对手敢于进击，就如同卷入大海，或落入漩涡。
按窍运身的方法
一、用意念的特点
所谓“意”，就是思想，由心发出，“心之官则思”，心就是大脑，它支配行动。前人所谓“全凭心意用功夫”，就是根据太极拳经、拳论和歌诀的要求提出来的，“势势存心揆用意”，“凡此皆是意，不在外面”，强调了“意”的重要性。
正因为太极拳的“形动”——举手投足，肢体的动作及其变化，完全是“先在心，后在身意气君来骨肉臣”。
二、用意念“火候”问题
如起势的第三动两腕上掤，和第四动两掌下采，两腕上掤的动作是手指回触手心(即十宣穴回触内劳宫)，两腕向上抬起。
当体重尚未完全转换到左脚时，两腕就向上抬起，这就犯了双重之病。因为“时间”不对，“火候”不够。太极拳是随遇平衡，脚下只能有一个重心点，第二动两脚落平后，只是一个过渡。
吴式太极拳的练习技法
五字诀
静：思想要高度集中，不能有杂念。但是人的思维是复杂的，要使中枢神经系统高度集中，处于单一的兴奋状态，实在不易。那么，怎样才能使思想集中呢?最简单的方法就是把注意力集中在如何使自己的动作尽量做得正确。换句话说，就是动中求静，适样比较容易见效。久而久之，即可由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明的境界。
轻：太极拳中的“轻”，不能因单纯不用力来解释。轻是相对于重而言的。太极经中说：“左重则左虚，右重则右虚”，轻就是不能用“暴发力”，其次是避免双重。轻也可作“柔”的解释，“极柔软然后极坚刚”适就是说明轻的灵活性，轻也不是松懈，松懈和暴发力均为太极拳大忌。轻是有力不用，所以说“似松非松将展未展”为太极劲。太极拳的动作，手、眼、身法、步法，都介于有力无力之间，呈现将展未展之势，虚实宜分清楚，才能构成“太极劲”，懂得这个劲，则是练太极拳高级阶段，只有在长期锻炼中，默识揣摩，才能从心所欲。
慢：练太极拳要慢，但不是停顿。慢是相对快而言，慢的原则是要求“贯串”，不能有断绩。太极经中说：“动急则急应，动缓则缓随”。所以练太极拳时、要求动作前后要街接，所谓“往复须有折迭，进退须有转换”，使全套动作连绵不断，节节贯串，动作之间不能有意拖延。一般来说，一套拳大约应控制在25-;50分钟之间为适宜。锻炼有素的人，每次打完整套拳的时间，基本相同，这就是功夫深的具体表现。
切：即是认真的意思。练太极拳需要切切实实地下功夫，不可草率行车，无论哪个招式，都要做到准确。虚实要分清楚，动作避免欠缺，立身须中正安舒，“迈步如猫行，运劲如抽丝”。切的另一个意义是研究，练拳时不研究，练后要回忆，哪个拳式练错了，今后再练时要更正。这就是切、磋、琢、磨的工夫，如此下工夫则进步快矣。
恒：就是“定时”、“定量”，首先是持之以恒，无论是严寒或酷暑都不能间断;其次是定量，根据各人体质和时间，制订相应的时间和运动量。时间舆运动和量均需逐步加强，才能逐渐提高水平。
静、轻、慢、切、恒五个方是相互制约，相辅相成的。在练太极拳时，只能并存，不能偏废。
生理要求
练太极举生理上的要求和和心理上的要求，构成一个统一的整体，心理上的要求属于精神方面：生理上的要求则要落实到身体各部位。
(一)虚领顶劲，(顶头悬)十三势行功心解中说“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也”。练太极拳时要求头部正直，下颌稍向内收，但不能用力收，否则僵硬，颈部要灵活，但不能晃动。这三项要领构成“虚领顶劲”。无论身如何转动，这个姿势不能变动。
(二)涵胸拔背：涵是向内收敛之意。练习太极拳时尤忌挺胸，挺胸易于导致躯干僵直，影响气的上升，压胸易使闭气，此二者皆不合太极拳的练气方法。涵胸是胸微微沉下，肺则向下开张，肺活量自然加大，气则沉丹田矣。拔即向上提的意思，拔背是用头将背微微提起，有了虚领顶劲，背部自然提起，使脊柱垂直，则中枢神经安定，所以，涵胸与拔背是相连的。作好虚领劲和涵胸拔背。则满身轻利矣。
(三)沉肩坠肘：沉肩垂肘与涵胸拔背都是互相关联的。肩不沉，则胸廓以上皆受束缚。坠肘也是重要的，肘不坠肘则动作迟滞，力不能长，两胁失去保护。
(四)松腰垂臀：练太极拳腰部是重要的，故有“命意源头在腰隙”之说。松腰就是要求腰部要轻松，使身体动作运转轻灵。因为太极拳的运动变化皆系于腰。腰松关系着身体的下部着力，不致有头重脚轻之弊。垂臀就是臀部不能突出，突臀会造成松腰的障碍。
(五)裹裆含腚：裹是包起之意，裹裆是大腿肌肉由外面向襄面包裹，臀部不翘，肛门自然向上提，称为含腚。
(六)尾闾中正：是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲与尾合中正，就能使全身处一种兴奋状态。
(七)气沉丹田：气沉丹田就是使横膈膜下沉，成腹式呼吸。这种呼吸方法能促使呼吸饱满，精神振奋，有利于动作顺遂。
行气法
练太极拳要求练心、练气、练身、三结合。十三势行功心解所讲“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。这里所说的心，不是血肉之心而是指大脑皮层的思维活动，近似于通常讲的“以意领气之意”，但心和意还有区别，拳谚讲的“心动意动”说明心和意之间是主从关系，心为主导，意随心动，致于以心行气的“气”也可以分为二种，一种是有形的呼吸气体，一种是无形的元气。适二种气也有关联，练拳时首先要呼吸平稳。要保持常时呼吸的次数和呼吸的深度，久之自然成为深呼吸，是练太极拳的自然发展，而不是故意造成的。元气是人身的元阳之气，也就是“以心行氧”之气。元气充足。则人的精神饱满，声音洪亮，体格强健，年老不衰;元气消耗过多，则人精神不振，声音喑哑，体格衰弱;元气耗尽，人即危矣。中医所谓调和气血，这个气就指的是元气，元气衰了，用药滋补就难以奏效。太极拳的特点是由动中生静，静中养心，以意行气，而达到锻炼身体的目的。
练气的要求，首先是使呼吸平稳，由平稳而达到深呼吸，不可故意改变平稳的呼吸方式，用静、轻、慢、切、恒的方法练习太极拳的功架，久而久之，动作自然配合呼吸。十三势行功心解上讲的“能呼吸然后能灵活”，能呼吸自然能养元气，元气自然沉到丹田，达到增强元气的目的，自然能运到周身，也就是“气遍周身不少滞”的
目的达到。以上各节都有关联，要深加体会，自然贯通，达到延年益寿，非作枝梗之末也。
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