人教版语文九上第16课 中国人失掉自信力了吗
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初三语文的学习，同学们一定要多花时间和功夫，一点一滴积累，牢固掌握所学的知识点，让自己不断进步，语文成绩更上一个台阶。下面是小编整理的初三语文课文的学习指导，供大家学习参考。抽时间温习巩固，语文成绩一定会不断提升。
《中国人失掉自信力了吗》课文原文
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日
解读《中国人失掉自信力了吗》
《中国人失掉自信力了吗》是一篇典范的驳论文，它以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调，有力地论证了“有并不失掉自信力的中国人在”，盛赞“中国的脊梁”。
一、警醒国人，振奋民族精神
文章一开头就列举了三种事实：自夸“地大物博”;寄希望于“国联”;“一味求神拜佛，怀古伤今”。这些事实都见之于“公开的文字”，表示言之有据，事实确凿，然后很自然地引出本文批驳的论点：“中国人失掉自信力了”，但鲁迅先生当即驳斥，这个提法本身就是不确切的，因为信“地”，信“物”，信“国联”，这明明是“他信力”，而不是“自信力”。
接着，笔锋一转：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信自己，倒是一条新生路。”鲁迅先生在这里开出的“新生路”，意在反衬下文的“死路”：“玄虚之至”的求神拜佛，只能说明“中国人现在是在发展着‘自欺力’”。
毫无疑问，作为民族之魂的鲁迅先生，既痛感寄希望于国联的自欺和求神拜佛的荒唐，更清醒地意识到悲观论调的荒谬与危害，在批驳了论敌的论点之后，他以一个思想家特有的深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史。他那纵贯古今的思绪首先从严峻的现实中生发开来，指出“自欺”并非现在的新东西，而是古已有之，于今为烈，以致“笼罩了一切”，生动地描绘了“自欺”这种思潮像毒雾一样禁锢着人们的头脑，并蔓延到了各个领域。然后，先生用“然而”一转，满腔热情地歌颂了“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”他们当中，既包括历史上那些“埋头苦干的人”，“拼命硬干的人”，“为民请命的人”，“舍身求法的人”，更包括现在那些“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人。这样，先生的思绪就在追溯历史长河的源流之后，又回到了现实，明确指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”既警醒了国人，又有力地振奋了我们民族的精神，歌颂了
“中国的脊梁”的铮铮铁骨、耿耿丹心。
二、直面现实，指点判断方法
文章的结尾提出了判断自信力有无的正确标准：“状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”“状元宰相”在这里泛指古今封建统治阶级在思想文化战线上的代言人。“地底下”，则是泛指古今一切有自信力的中国人。也就是说，判断中国人有没有失掉自信力的依据不应当是达官贵人的言论及其所认定的事实，而应当依据人民群众生活斗争的事实以及他们的呼声。作为思想家，鲁迅先生不仅热情歌颂了这些“并不失掉自信力”民族脊梁，而且还进一步从理论上阐述了看问题的科学的“方法论”──“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁”。
值得注意的是，鲁迅先生在这里列举的几种类型的“中国的脊梁”，都不仅仅限于某一阶级或集团，而是指我们整个中华民族的精华，既包括中国共产党及其领导下的革命人民，也包括中华民族中其他阶级和集团中的杰出人物。
综上所述，《中国人失掉自信力了吗》不愧是鲁迅先生增强民族自信力、凝聚力，唤起民族自豪感，歌颂民族脊梁的“大手笔”!
《中国人失掉自信力了吗》练习题
一、积累与运用
1.下列各项字音、字形错误最少的一项是( )
A.玄虚(xuán)状元催残
B.概叹脂粉(zhǐ)为民请命
C.缈茫诬篾省悟(shěnɡ)
D.脊梁(jí)框骗前扑后继
2.选择正确的词语填在横线上。
①农民把情况________到县里。(反应、反映)
②这里环境________，是个读书的好地方。(清净、清静)
③创造性的思维又有哪些________的要素呢?(必需、必须)
④他们________重重难关，终于到达了目的地。(渡过、度过)
3.分析复句关系。
①假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
②有一些人怀念他们的过去，但是过去的东西永远不会再来了，因此他们感到将来的渺茫，从不把希望寄托在将来。
4.下列句子没有语病的一项是( )
A.在万里长城的各个游览点上，每天吸引着数以万计的旅游者。
B.这个节目表达出了同学们要以实际行动向雷锋同志学习，以优异的成绩向党汇报。
C.考古、历史科学工作者对两千多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究。
D.有没有健康的身体，是能否做好工作的前提。
二、课内阅读
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了________却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这(△①)一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这(△②)也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这(△①)还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它(△③)可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人现在是在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这(△④)笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，□虽是等于为帝王将相作家谱的所谓□正史□□也往往掩不住他们的光耀□这就是中国的脊梁□
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
5.给第七自然段方框中填进标点符号，正确的一项是( )
A.…… “ ” ， ; !B.…… “ ， ” -- 。
C.…… “ ” ， ， 。D.-- “ ， ” ， 。
6.文中加“△”符号的代词各指代什么?说明不正确的一项是( )
A.“这①”指代的是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。
B.“这②”指代的是信“国联”，求神拜佛。
C.“它③”指代的是求神拜佛。
D.“这④”指代的是“自欺”。
7.对文中画线句子中“中国人”的理解，错误的一项是( )
A.“中国人失掉自信力了”句中的“中国人”指所有的中国人。
B.“中国人现在是在发展着‘自欺力’”句中的“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
C.“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。
D.“说中国人失掉了自信力”句中的“中国人”指一部分中国人。
8.下列对文章的分析，错误的一项是( )
A.文中被驳斥的错误论点是：中国人失掉自信力了。
B.第一二自然段是先摆出对方错误论点再摆出对方论据。
C.文章论证的正确论点是：我们有并不失掉自信力的中国人在。
D.第七八自然段用历史和现在的事实证明了作者确立的论点。
三、课外探究
①诚信，是指诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信是人类社会基本的道德规范，也是一种非常宝贵的资源。
②先哲孔子早就提醒人们：“人而无信，不知其可也。”“民无信不立。”唐代诗人李白有诗曰：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”形容承诺的分量比大山还重。北宋神宗时的宰相王安石有诗曰：“一言为重百斤轻。”也是极言诚信的重要。
③有一家私营企业的董事长，当初是一个农民，家徒四壁，也没有办企业的经验，可是当他决定办厂时，大家都来帮助，邻里和朋友们毫不犹豫地借给他十几万元资金，结果他获得了成功。有人不明白，当初人们为什么会借钱给这个没有偿还能力的人。事情原来是这样的：还是在人民公社的时候，他和一位工友打赌，赌注是谁输了谁就挑走村中晒谷场上一大堆石头。结果他输了，他便去挑晒谷场上那堆成小山一样的石头。和他打赌的人对他说：“这是开玩笑，千万不要当真。”但他说既然打了赌，就得算数。他断断续续地挑了三个月，空出了一大片地，他在空地上种了几棵桃树，现在每年都结满了果实。人们在品尝甜美桃子的同时，无不赞美他是一个诚实守信的人。把钱借给这样的人，还有什么不放心的吗?
④美国多米诺皮食品公司总经理弗尔塞克，为了维护自己公司的声誉，不惜老本，哪怕企业受到很大经济损失也在所不惜。有一次，长途运货汽车在中途发生了故障，一家公司的商店因生面团供应的中断而陷入困境时，弗尔塞克立马决定包租一架运输机将生面团及时运送到这家即将停业的商店。几百公斤的生面团，值得包一架飞机吗?这些面团的价值还不到飞机运费的1/10，有人表示不理解。弗尔塞克却认为，这是一个诚信的问题，飞机运去的不仅仅是几百公斤面团，而是公司的信誉和希望。这就是这家公司能在全美食品行业中位居“龙头老大”的原因所在。
⑤可是，现在一些地方一些人不讲诚信，欺诈成风。许多人似乎已经对充斥在周围的坑蒙拐骗习以为常，有的人甚至对以骗为能的人的所谓“能”佩服得五体投地。更有甚者有人认为“无奸不商”，在生意场坑蒙拐骗、赖账害人、欺生宰熟、制假贩假，什么卑劣手段都使出来了。
⑥这种人自以为聪明，实际上愚蠢至极，是搬起石头砸自己的脚，既害人又害己。市场经济其实就是诚信经济，离开了诚信，市场经济根本就无法运行。人们把诚信称为市场经济真正的道德基石，是很有道理的。在竞争日益激烈的社会，诚信已成为每个人立足社会不可或缺的“无形资本”，恪守信用乃是每个人应当具备的生存理念之一。一个人言而无信，说话不算数，人们怎敢与他打交道?
⑦诚信是道德的基石，是宝贵的资源，因而是无价之宝，它比金钱、才学、机敏、容貌更重要。正如一个寓言里所说：你若失去诚信，便把一切都失掉了。一个拥有诚信的人才能立足于社会。同样，一个拥有诚信的民族才有希望，一个拥有诚信的国家才有可能兴旺发达。
9.本文的中心论点是什么?
10.理解第③④段的内容，说出作者是从哪两个方面论述中心论点的。
第③段：____________________________________________________________________
第④段：____________________________________________________________________
11.简要分析第⑤⑥段的内在联系。
____________________________________________________________________________
12.结合现实生活，谈一谈：怎样做，才能拥有诚信?(60～80字)
综合性学习·写作·口语交际
1.从惜时、勤奋、理想等方面分类收集一些名人名言、名人故事。
2.围绕某一个话题(如：电子游戏是否有好处)，开一个辩论会。
3.写一个有观点、有论证的议论文段，300字左右。
参考答案
16.中国人失掉自信力了吗
1.A 2.反映，清静，必需，渡过
3.①假使这也算一种“信”， ‖那也只能说中国人曾经有过“他信力”，|自从对国
假设 转折
联失望之后，便把这他信力都失掉了。
②有一些人怀念他们的过去， ‖但是过去的东西永远不会再来了，|因此他们感到
转折 因果
将来的渺茫，‖从不把希望寄托在将来。
因果
4.D 5.C 6.B 7.D 8.B
9.诚信是人类社会基本的道德规范，也是一种非常宝贵的资源。
10.第③段：诚实守信，能得到帮助，获得成功。(诚信在创业阶段是宝贵的资源。)
第④段：诚实守信，能维护声誉，不断发展。(诚信在守业阶段更重要。)
11.第⑤段列举不讲诚信的事例;第⑥段对不讲诚信的事例进行议论，指出：不讲诚信既害人又害己。
12.只要结合现实生活、从怎样做才能“拥有诚信”的层面谈观点并适当分析即可。
(观点示例：①要树立正确的荣辱观--以诚信为荣、以欺骗为耻。②应该对青少年进行“以诚为本，以信取人”的诚信教育。
③倡导“从我做起”(“从身边小事做起”)。④要严厉打击不讲诚信的经商行为。)