王宗岳太极拳拳论释疑
在武术界,王宗岳和他的《太极拳论》受人瞩目,影响极大。《太极拳论》成为武术理论的母论,从中派生出诸多拳诀,成为指导性拳论。下面由小编给您介绍：王宗岳太极拳拳论释疑。欢迎阅读!
王宗岳太极拳拳论释疑(一)、“太极者，无极而生，阴阳之母也”
所谓太极，古人“谓天地 未分之前，元气混而为一，即太初、太一也” ( 《易系辞》 )。这是我国古代的天体演化论，把太极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解 释"太极" 是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。
(太极图)呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象徵著太极拳是圆转的、弧形的.刚柔相济的拳术。
“无极而生” ，周敦颐 ( 1017一1073 )所著 《太极图说》 说：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。 一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。……阴阳一太极也，太极本无极也”。王宗岳说 :“太极者，无极而生”，是根据 《太极 图说》 而立论的。
¨阴阳之母也"意指阴阳两气包含在“太极”之中，所以说“太极”是 “阴阳之母 ” 。
王宗岳太极拳拳论释疑
王宗岳太极拳拳论释疑(二)、“动之则分，静之则合”
古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳 ， 所以说太极生两仪，亦即 “动之则分”。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止 ，但阴阳的道理完全具备，所以叫做“静之则合”。
上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳 推手的要领， 方法。
太极拳创造於清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》 有 : “纵放屈伸人 莫知，诸靠缠绕我皆依 ”两句话，王宗岳据此进行了发挥。
王宗岳太极拳拳论释疑(三)、“无过不及，随屈就申”
推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动 作，不可主 观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切 不离，不要过与不及，要不顶不丢 ; 对方进一寸 ， 我退一寸 ; 进一分，退一分。退的 少了成为“顶”，退的多了成为“丢”。
“直来横去，横来直去”是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上 缠绕绞转的“粘随”特点，可练习皮肤触觉和内体感觉，以利了解对方的动向 、力点和快慢，作 出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力“听劲”。
王宗岳太极拳拳论释疑(四)、“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘 ”
推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股“柔劲”来。刚劲好像一根硬木 头，坚实 但变化少。
柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚， 刚也能 克柔。
单纯的柔是不够用的，太极拳主张“柔中寓刚”、“刚柔相济”，粘与走都要以柔 为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去对抗，这是两方相抗，不是“引进落空”、“借方打人”的技巧，而应该“人刚我柔”地把对方力量引开，使之落空 不得力。
所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应 ，便对方不得力，有力无处用，这叫做“走化”，目的是我走顺劲，造成有利於我的形势，使对 方走背劲，造成不利於对力的形势。
当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力於其身手，使之陷入更不 利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的 重要原则。
粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见於明 朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法(不是套路的对打)中有时用粘字。到清 初，太极拳推 手就完全用粘劲，於是“粘”的用途日广。
练粘 可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌 制胜。
王宗岳太极拳拳论释疑(五)、“动急则急应，动缓则缓随”
动作快慢要决定於对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏了，才能做到“彼微动，已先动 ”，才能制人而不为人所制。
王宗岳太极拳拳论释疑(六)、“虽变化万端，而理惟一贯”
动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的 道理是一贯的。
王宗岳太极拳拳论释疑(七)、 “由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”
这是太极拳推手功夫的三个阶段 :著熟、懂劲、阶及神明。
一 、 著熟是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套路，就是各个不同的“势”联贯组成的，每“势”都有它的主要攻防方法和变化方法，错综互用，这就称作“拳术”、“拳法”、“拳套”。
不讲技击方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或 八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实 用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。
练太极拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每势的著法(攻击和防御的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上， 还是用不上;
用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳 的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
二 、 懂劲。看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随，刚柔、虚宜、轻重以及屈中求直，蓄而后发等道理。
现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究看法， 这是跳班、越级的方法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。 因为，“劲附著而行，劲贯著中”，看法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随著“看法”而失去应有的作用。
懂劲以后，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合， 不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动作就不 可能结合呼吸。 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的 使用也更能得机得势。懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手， 对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。
三 、 阶及神明。“阶及”意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉 爬上去。
“神明”意即神妙 高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。 “由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶 及神明”这句话，总的意思就是踢、打.跌、摔、拿等著法熟练后，逐渐悟出“ 劲”贯看中的技巧，掌握“劲” 这个总钥匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后达到 “妙手无处不混然” 的程度。
王宗岳太极拳拳论释疑(八)、 “然非用力之久，不能豁然贯通焉”
用力系指练功夫，不是指用力气。全句意为 : 不经过勤学苦练，就不能豁然贯通 忽然完全悟解 。
坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次“豁然贯通”，功夫是没有止境的。
青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的“豁然贯通”。
通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病 保 健，增 强体质才有帮助。
太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨、武、吴、孙等五式，陈式还有老架、新架和赵堡架三种，都是讲究每势的著法的。传统套路都有这种讲究著法、运气的特点。
懂得著法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪， 也才能和呼吸结合得好， “气与力合”，疗病健身的效果较高，又可节省练拳的时间。
王宗岳太极拳拳论释疑(九)、“虚领顶劲，气沉丹田 ”
虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶著，便於中枢神经安静地提起精神来指 挥动 作。
关於气沉丹田，说法不一。这裏可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。
身心兼修， 内外并练，著重在内壮，这也是被称作“内功拳”的太极拳的一个特点。
气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味“沉气”，而要“气宜鼓荡”，并且练拳时的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用顺式。
顺式是吸气时小腹外突(气沉丹田)，呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终 “气沉丹田”，有降无升，所以一定要用逆式。
如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用 力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理?
逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收 ; 发劲时小腹外突，气沉丹田。
内功拳种的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“内家拳”，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太极拳的理论(那时只有陈式太极拳一种，没有流派)，对呼吸运气只讲了一句“气沉丹田”。
虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正.松静自然地运气练拳和推 手 的要求。
王宗岳太极拳拳论释疑(十)、“不偏不倚，忽隐忽现”
不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自 然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什麼来维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。
忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难於适应，顾此失彼。