木心小说语录_木心唯美语录

2017-03-28

木心小说语录

1) 三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。 --木心《温莎墓园日记》

2) 十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你 --木心《哪有你这样你》

3) 年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。 --木心《鱼丽之宴》

4) 遇事多与自己商量 --木心《云雀叫了一整天》

5) 康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。 --木心

6) 一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。 --木心《文学回忆录》

7) 离别，走的那个因为忙于应付新遭遇，接纳新印象，不及多想，而送别的那个，仍在原地，明显感到少一个人了，所以处处触发冷寂的酸楚----我经识了无数次"送别"后才认为送别者更凄凉。 --木心《温莎墓园日记》

8) 是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。 --木心《哥伦比亚的倒影》

9) 人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。 --木心

10) 借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。 --木心《借我》

木心唯美语录

1) 人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任; 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死; 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑--缺点是他的宠物; 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去; 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 --木心《素履之往》

2) 回廊止步自问而今所剩何愿曰无都不必了 --木心

3) 生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。 --木心《卡夫卡的旧笔记》

4) 爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。 --木心《素履之往》

5) 我没有得到什么。她没有失去什么。她没有得到什么，我没有失去什么，最恰当的比喻是：梦中捡了一只指环，梦中丢了一只指环。 --木心《温莎墓园日记》

6) 生活是琐碎的，是琐碎方显得是生、是活--小慷慨、小吝啬、小小盟誓，小小负约，太大了非人性所能挡得起，小街两旁的屋里偶有悬梁或吞金服毒者，但小街上没有悲观主义，人们兴奋忙碌营利繁殖，小街才是上帝心目中的人间。 --木心《即兴判断》

7) 真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。 --木心《即兴判断》

8) 善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。 --木心

9) 借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。 --木心《借我》

10) 四个态度彼佳，彼对我无情--尊敬之。彼佳，彼对我有情--酬答之。彼劣，彼对我无情--漠视之。彼劣，彼对我有情--远避之。 --木心《素履之往》

11) 昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。” --木心《很好》

12) 没有品性上的丰满，知识就是伪装。 --木心

13) 愚夫的背后必有一位愚妇 --木心《云雀叫了一整天》

14) 一个人要从远处回，从高处下，从深处出。 --木心《文学回忆录》

15) 亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西最难看。 --木心《即兴判断》

16) 因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。 --木心

17) 不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。 --木心《素履之往》

18) 世界上曾有九种文化大系，阿拉伯的曾被号为“魔术文化”，已经是过去很久的事了。那“一千零一夜”在其本土被列为“淫书”而遭禁后，阿拉伯只剩下，怪纯洁可爱的。 --木心

19) 借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。 --木心

20) 当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。 --木心《我纷纷的情欲》

木心小说唯美语录

1) 因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。 --木心《爱默生家的恶客》

2) 具有永恒性、世界性的中国哲学家，恐怕不多，大概一个半到两个。老子一个，庄子半个。 --木心

3) 最高的不是神，是命运。 --木心《素履之往》

4) 那件事那个人那是前世定夺了的爱或不爱 --木心

5) 寂寞，多半是假寂寞。 --木心

6) 人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。 --木心

7) 天堂地狱之虚妄，在于永乐则无所谓乐，永苦则不觉得苦。 --木心

8) 帆船有性格，有一生的命运。因为帆船是有灵魂的，帆船一身无处不健美，任何细节都扣住海，扣住航行。破旧的帆船搁在岸滩上，住着一家诚实的善心人，帆船能驶进童话、神话，轮船就驶不进。 --木心《帆船颂》

9) 写不出情诗是日日相伴夜夜共眠的缘故--文学家与世界切忌如此而每每如此。 --木心《即兴判断》

10) “在绝望中求永生。”常见人驱使自己的“少年”“青年”归化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”却听命于我的“少年”。顺理可以成章，那么逆理更可以成章--少年时自己说过的一句话，足够我受用终生。 --木心《鱼丽之宴》

11) 偶然的一个机缘中诞生了啤酒，就像偶然的一个机缘中我发现了你。 --木心《加拿大魁北克有一家餐厅》

12) 也许旧俄罗斯有“沮丧者”，例如列夫?托尔斯泰--他从小就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国小说，便能治好他的沮丧(在年轻时)。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧(在年迈时)。他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫?托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。 --木心《爱默生家的恶客》

13) 善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常(这可痛写一册厚书)，请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。 --木心《爱默生家的恶客》

14) 生命与速度应有个比例，我们的世界越来越不自然，人类在灭绝地球上的诗意。 --木心《失去的氛围》

15) 成名，好像梦中赛马。成名是再要无名已经不可能了。成名，好像梦中赛马，再要隐姓埋名已经不可能了。 --木心《梦中赛马》

16) 政治路、宗教路、哲学路、艺术路……我目睹不断有人出于强烈的上进心而笔直地向下坡走去…… --木心《即兴判断》

17) 他不属于家，不属于法国，不属于世界，这都不悲哀，悲哀的有：他不属于自己。 --木心《即兴判断》

18) 当听到纪德说“爱爱，不爱单个的人“--我已吃了一惊。以为他窃听了我内心的自白。当歌德说”假如我爱你，与你何涉。”--我太息，以为能做到的只有这一步，而这一步又是极难做到的...... --木心《鱼丽之宴》

19) 论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。 --木心《琼美卡随想录》

20) 说了等于不说的话才是情话。干了等于不干的杯才是圣杯。静了等于不静的夜才是良夜。 --木心《十四年前一些夜》

21) 哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。 --木心《素履之往》

22) 生活的过程，是个自我教育的过程，常常是个无效的自我教育的过程。然而总得是个自我教育的过程。 --木心

23) 对抗，势不两立，是幼稚的。 --木心

24) 晴秋上午随便走走不一定要快乐 --木心《素履之往》

25) 在致别人的信上想念你，是不够的。 --木心《即兴判断》

26) 宽容的夜色遮掩了河水的污浊。 --木心《宽容的夜色》

27) 到了壮年中年，想一想，少年青年时期非常羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期非常羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。 --木心《即兴判断》

28) 我曾是一只做牛做马的闲云野鹤 / 如欲相见我在各种悲喜交集处 / 光阴改变着一切也改变着人的性情不幸我是例外 / 能做的事就只是长途跋涉的归真返璞 --木心

29) 宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。 --木心

30) 科学知识足够埋葬神学，接下来还要结束哲学。 --木心

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