致尊敬的师傅的一封信
师傅给弟子传到授业，弟子应该回报师傅，那就给师傅写一封信吧!下面小编整理了致尊敬的师傅的一封信，欢迎大家阅读。
致尊敬的师傅的一封信篇一
师傅：
还记得吗?师傅咱们相识在散文在线，那时走进你的空间看到你写的文章，很是欣赏。我喜欢结交有才华的人，因为感觉自己知识有限，其实我上学很早，六岁上学，二十六岁那年小学毕的业，也不是徒弟太笨，老留级的原因。毕业的当天我牵着小学校长女儿的双手走进了结婚的殿堂。我一天弄俩证，一个毕业证，一个结婚证，本来是三个证的，如果校长去告我，估计还有个逮捕证，不过我们孩子他姥爷心好，所以那个证迟迟没等来，其实徒弟不盼那个，虽然我数学不好，但是直到现在我都一直认为俩证要比三个证好很多。
师傅你知道吗?最近徒弟给你写了一首赞美诗，一直想给你谱上曲，可是你知道没有乐器就没有灵感，我那乐器这两天我奶奶一直用着，知道吗我们是世家，这不是天冷了吗，我奶奶要做几件棉衣，用我那乐器一直在弹棉花。咱不能和老人挣啊，百道孝为先是吧，所以还要等几天。你一定要等，其实你要是真等不了，你百年之后我那赞美诗和曲子还能当哀乐为你送行，徒弟水平高，用棉花弓子谱的曲子不用修改就能两用。
你知道吗师傅，最近我收俩徒弟，你有徒孙了，一个是教过书法的退休教师，另一个是退休的象棋大师，徒弟厉害吧，收俩高徒，你别问我怎么教，徒弟有办法，那书法大师我教他下象棋，那象棋大师我教他书法。知道吗师傅这几天我很担心，天气变冷，我那两个徒弟年事已高，有一个要是伤风感冒我就教不了啦，我也是现学现卖。没办法为这事头疼啊!
你知道吗师傅?为给你写这封信今天我闯了三个红灯，我当时不知道啊，其实我也不想知道，可是警察知道啊，罚单寄来了。你是知道的，我是不收礼的，可是人家警察说罚单不要不行，我只好收下。师傅你要是觉得过意不去，你把罚款给交了吧!我不会怪你的。师傅你知道徒弟是信佛的，是佛祖的发烧友，很是崇拜佛祖，不过结婚后才知道，现在很同情佛祖，知道了佛祖那一头疤是怎么回事，因为徒弟现在头上的疤不比佛祖的少。我怕我媳妇那笤帚，罚款一定记得交啊师傅。还有一件事告诉你，收我为徒学好了那是徒弟聪明，学不好是你失职啊!
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致尊敬的师傅的一封信篇二
师父
你好：
本来想去甘泉寺找您，条件不具足没去成。我又不太敢给师父打电话，一打电话我就紧张。自己说话的声音都变得很惭愧。想想还是写一写这样条理清楚一些，想表达的也能表达完整。
上次师父来提到《维摩诘所说经》正好手里也有，我就请了一本想看看。以前在电脑上我也看过一遍没有什么特别的感受，着重看了一下《不二法门品》还差点吧自己搞成“哲学家”了。这次学习了一下后感觉不一样了，感到似曾相识而且没读几遍就能念得很快了。尤其感觉念一遍后就像自己的心跟菩萨转了一圈，把自己心里的污垢扫了一遍，很舒服。由于师父 的书尚未印好，自己就想把学习的心得给师父汇报一下，同时也有问题请师父解答，这就是我写信的缘起。下面我就简单的写一下我的领会。
佛国品：“心净则佛土净”三千大千世界都是我们心的投影，由于贪嗔痴等心的造作让我们有了现前的人和物。现前的境界是我们的心的投影已经是我们加工过的了，因此再用意识行分别执着已是多余。这是第一点体会，第二点是要想改变自己的客观环境就得先改变自己的心，第三点一切相皆是无常无我无自性是虚妄无实体。
方便品：1、因机施教，佛法是心法，文字只是工具，只有讲的内容与别人相应才能使其获益，同时法住法位，自己是干什么的要清楚，顺因缘法修行。2、经文对我们色身和佛法身的描述时常念诵与其相应对破“我执”非常有帮助。
弟子品：文子佛法是船，是工具。要想以有所得的心证得无所得的境界不可能。凡所有住皆是烦恼。
菩萨品：弥勒部分，舍别分菩萨见。方法是用来灭烦恼。两边除菩提显。光严部分，心是道场，正思维，正行。持世部分，心向法乐上汇。善德部分，行法施，在利他中自利。
文殊问疾品：讲修菩萨行如何用心，安心。不落空有两边;身是假合，心是幻有;不念内外诸法行于平等，内外皆是无常无我无自性，因此也就皆不可得，因此应当对身心内外种种差别相起平等观。菩萨但除其病不除其法，想改变环境就改变心，自己的命运自己造就的。
不思议品：有求皆是苦;种种神通变化一是为了让众生发大心，二是一切相皆空，如影子一般可大可小，可长可短……
观众生品：1、无论慈悲喜舍。2、于生死畏发菩提心。3、以无住的心对治业风激荡。4、天女部分，①一切善事，恶事皆能体现空性，皆能从中体会到无所得。②证得空性的殊胜。③男女相互转，相是假的同时对治淫欲，男女实际都一样。
佛道言：不要畏惧任何烦恼，用佛法的武器对治它，修行本身就是一个断烦恼的过程。再大的烦恼也只是个妄念。认清自己，认清烦恼。
入不二法门品：凡夫是生活在遍计执的世界里的，佛讲不二法门是让众生如何不住于两边。
香积佛品：1、发大乘心。2、佛现神通讲法皆是因机施教。3、佛说种种行得种种报，一是讲因果不失，二是讲天堂地狱皆要破掉才能解脱，因此才没讲报的内容。
菩萨行品：要修行尽无尽解脱法门渐次增上。
见阿閦佛品：1、佛的境界在意识层面是摸不到的。2、菩萨是为众生所说的，假名安立，真如佛性无菩萨亦无众生。同时有烦恼就有菩萨的存在。3、佛现国土是让众生舍世间好。
法供养品：佛讲法是为让众生得解脱，而不是让众生一味追求世乐。
嘱累品：1、发大心。2、利他。3、诸佛护持
前几日我带别人去了一趟柏林寺，偶然看到了墙上的一句话：“所谓见道，就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。”对此我有一点个人的理解：生是缘生，灭是缘灭，并咩有一个实在的东西生灭;这是从相上说。从心上说，一切法生灭变化但我们的觉性不生不灭，如我们眼前有个东西，我们知道它在这里，它没了，我们也知道它没了，在整个了别背后的那个东西是不生不灭的，因为没法说，说就落在相上了还是生灭。这就是我能理解的层面。
最后还有个问题请教和师父，这个问题在我心里好几年了，经文里有一句话“诸佛菩萨，无所得故而得。”“无所得”很好理解，通过生活也能感受得到。“而得”什么意思?得到了什么?
我知道这个问法本身是不对的，以落入分别菩提之间了，诸佛境界不可思议，在我这个层面是无法了知的。但是这个问题却在我心中常常生起，不知如何安住。
凡夫学佛总是想着离苦得乐的，时间苦空无常能体会得到，用佛法的正见看时间终究是苦，可是真正成佛了也没有一个乐呀，“乐”也是烦恼呀。乐也是错觉。说不乐，那不乐修行干什么?这种想法在心顺烦恼走的时候会生起。
说一个人修行到一定境界能达到平常心不分别，我的理解是一切境界相已经不能使他粘住了，勾引不了他的心了，在他心中已经平等了。在我而言，在我心比较能保持正念的时候，比较能起观照的时候，也能感受到浅层面的清净，不想别的，把心就放在当下，把当下的东西看的清楚明白。把“我见”降到最低。这时能感到心很静。判断力也强了。有时遇到不假思索的一句话过后觉得还挺到位的。我想这大概是般若的作用。那这是我能感受得到的，那我猜想大修行人的心应该是能在二六时中，任何状况都能保持心的清净，智慧也是卓越的，那心也是绝对自在的，绑不住的。我想知道的是那是怎样的感受?很舒服吗?很快乐吗?有个在感受的“我”吗?“色受想行识”皆是不可得的呀?难道是在了知不可得的情况下享受吗?
当这些想法生起的时候，我常想一切都是佛性的作用，我们的佛性魅力无穷，想比成佛是种不可思议的快乐，我再想这些问题就使佛性蒙尘了，是障碍。佛性是我们最宝贵的东西。一起烦恼马上照破，不能干伤害它的事。
但是我同时也是凡夫，凡夫的心贱得像狗一样，不给根骨头他不往上扑。有时我真羡慕那些修净土成就 老居士们，他们能一心向往极乐世界，一心念佛，一心持戒。实际这也足够了。可我偏偏不是从那门进的。一接触佛教就是从般若入门 ，我听到“无相”这个词才对佛教产生兴趣，那我这样的人应该怎样才能使自己发强大的上求“佛”道的心?因为没有这个力量，贪嗔痴是不容易降伏住的。今生能有什么修行成就我不太奢望，我这半生蹉跎，心里污垢太多了，我要着重改善心的状态，向四摄六度上汇。能把心真正发起来，乃至不为生活所累的时候能受菩萨戒我也就知足了。
好了，就写这些吧，不敢占用师父太多时间。今天德州天气冷，字写得难看向师父忏悔。
祝师父法体安康!期待师父来德州。
此致
悟参叩首
3月9日
致尊敬的师傅的一封信篇三
师傅：
我原以为自己神通广大，一个筋斗能翻十万八千里，还会七十二变。可是看了国际互联网后，我服了，国际互联网太奇妙了。
以前，我们去西天取经，多么艰难啊!历经九九八十一难，斩杀了无数的妖魔鬼怪，花了几年的时间，才取到了经书，却看不懂!现在可简单了，只要打开互联网，登上取经平台，只需几秒钟，真经立刻取到。如果看不懂，就打开网络在线翻译，可将经书翻译成我们需要的各类语言，世界各地的僧人都可以即时共享!
我的功夫再深，一个筋斗也只能翻越十万八千里，也不能在没有空气的宇宙里翻。而互联网无论是在天涯海角，还是浩瀚无边的宇宙，无论是暴风骤雨，还是漫天飞雪，只要有网络的地方，它都能最大限度的满足你的要求。比方说：可以在网上找世界各地的专家就诊;可以身临其境游览风景名胜;您还可以通过互联网给世界各地的僧人讲课。
师傅，我原以为这世界上除了您和如来佛祖，我就是天下第一了，只有我才配得上“齐天大圣”这个称号了。怎料，半路杀出个互联网，本领如此高强。师傅，我要赶快赶回花果山修炼了。待我修炼成功，再回来与这“互联网”一决高下!
弟子：悟空
十一月三十日