好看的随笔集
一篇随笔集怎么才能做到好看呢？接下来小编为大家整理了好看的随笔集，欢迎阅读!
好看的随笔集篇一
1924～1935年，美籍奥地利探险家约瑟夫·洛克在《国家地理杂志》上发表了在云南省西北部探险期间的系列文章和照片，文章和照片引起了英国作家詹姆斯·希尔顿的注意和兴趣，1933年，以约瑟夫的系列散文为创作源泉的《消失的地平线》在伦敦问世并获得巨大成功。
这是一个关于“香格里拉”的故事：
20世纪30年代初，南亚次大陆某国巴司库市发生暴乱。英国领事馆领事康韦、副领事马林森、美国人巴纳德和传教士帕灵克洛小姐乘坐一架小型飞机撤离巴司库市。然而，他们惊讶地发现飞机离开了原定航线，飞机被劫持了!入夜，飞机迫降在荒无人烟的雪原上，飞行员受了重伤，第二天清晨，飞行员在临死前断断续续地说，这里是中国藏区，附近有一座叫香格里拉的喇嘛寺，他们只有到那去才能找到食宿。
在寻找香格里拉的途中，他们遇到一位由十几个藏民簇拥着能讲一口纯正英语的汉族老人——张。张带着他们爬山攀岩，最后穿过一片云雾缭绕的林海，终于到达了一座喇嘛寺，蓝月谷的中心。
在蓝月谷，人们遵循着“中庸之道”，“适度”是他们秉持的原则，因而蓝月谷里人与人、人与自然和谐相处。蓝月谷里除了喇嘛寺(香格里拉)与外界有非常有限联系，居民们自在地生活在这片祥和的山谷里，不受外界的侵扰。在这片神奇的山谷里，香格里拉长期修藏传密宗瑜伽的最高喇嘛有250多岁，理政香格里拉已100多年。然而，蓝月谷的居民如果离开了山谷，便会失去年轻而迅速衰老。进入了蓝月谷的康韦迷恋着香格里拉的优美恬静，巴纳德舍不下蓝月谷的金矿，帕灵克洛准备在蓝月谷里传播她所信仰的宗教教义，唯有马林森既恋着美丽的满族公主洛岑，却又因婚期在望总想回到英国。
马林森终于抓住了250多岁的最高喇嘛辞世和马帮脚夫送货到香格里拉的机会，胁迫康韦作伴，带着洛岑离开了香格里拉，他们一路翻山越岭，穿过无人区，然而天不遂愿，马里森还未走入汉人居住区就身染重疾，此后再没到过中国;康韦也突然失去了记忆，数月后被一个中国女人送到了上海的医院;那个女人却又身染热疾而亡……
在坐船回英国途中，肖邦的钢琴演奏曲唤回了康韦的记忆。这时，他的脸上流露出一种“一种无法抑制的悲伤”“那是一种悲悯，你明白我的意思吗，那种看起来很遥远的，不带个人色彩的，德国人所谓的对世间之苦的悲天悯人。”当天夜里，康韦独自悄然离去，不知所终……
小说以“旧友重逢”为楔子引出故事，以“一路追寻”结尾，却又留下不解的迷团使这部小说充满悬疑。小说前十章不疾不徐，第十一章开始情节陡转直下，在表现手法上主要以人物对话表现人物性格和心理，因而使这部小说非常适合改编为电影作品。1937年，好莱坞投资250万美元将小说拍成同名电影——《消失的地平线》。公映后轰动全球，并连续三年打破票房纪录，同时也将“香格里拉”的名声推向高峰。影片获得了1938年第10届奥斯卡最佳剪辑和最佳美术指导两个金像奖。几年后，该片传入中国，译名为《桃花源艳迹》，主题歌《这美丽的香格里拉》随之传遍全球。
毫无疑问，这是一个20世纪英国版的《桃花源记》。其实，无论是《理想国》还是《乌托邦》，或是《桃花源记》抑或是《消失的地平线》，寄托的都是作者的理想，表达的都是作者思辨。1933年，《消失的地平线》作者詹姆斯·希尔顿借僧侣之口问：“只要一种信仰是真实的，其他的就必定是虚假的吗?”2015年，《消失的地平线》译者陶曚在书序中响应“那么或许我们也可以自问：‘假如一种选择是正确的，其他选择就必定是错误的吗?’或许抉择本无所谓正确与否，而都只是人生诸多可能性中的一种。”
什么是真实，什么是虚假?什么是正确，什么是错误?《消失的地平线》对“中庸”“适度”的欣赏，岂不正是以包容为特点的中华文明对以征服为特点的西方文明的一种反拨?不正是对文明的冲突的一种否定?
曾记否?
420年，刘裕篡晋自立，杀恭帝司马德文、建刘宋，定都建康。2年后，刘裕病逝。59年后萧道成代齐自立，刘宋亡，萧齐始……
421年，陶渊明作《桃花源记》。公元21世纪，人们依旧憧憬桃花源……
20世纪初，一战后的世界依然在经济危机挣扎，自1929年开始的更深重经济危机席卷全球，并最终导致了第二次世界大战。1945年8月，二战中最后一个法西斯国家日本宣布无条件投降……
1933年，《消失的地平线》出版。直至今日，寻找“香格里拉”的人们还在路上。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚般若波罗蜜经》
好看的随笔集篇二
哲学也许是最不实用的学科，哲学家的著作不是晦涩艰深就是像高烧病人的呓语。因而在中国，也许哲学家是最不招人待见的人。于是我们聪明的老祖宗便把中国那些可以称作哲学家的先哲视为神灵，无论是骑青牛出函谷关的李耳，还是晓梦迷蝴蝶的庄周。俺且让你们位列仙班，让你们在天堂里幸福地喝着小酒，讨论你们的“众妙之门”，但是这尘世，只有绝对的威权。
醉心本体论的学者固执地追问着世界是什么，我是谁?痴迷方法论的学者苦苦寻找着通往真理的道路。周国平的哲理散文既非本体论也非方法论，而是更接近哲学随笔，读书笔记，还有着很多的文学成份。不是心灵鸡汤，却更像是一种絮语，一种自我对话，有一些格言式的短句，很少长篇宏论。
静心之余，读周国平的哲理散文，虽不免时而有遗憾之感，亦不乏掩卷思索之处。
耶稣在圣殿讲道，几个人带来一个女人，说：这个女人在行淫时被抓到，按照法律规定，这样的女人应该用石头打死。耶稣淡然地说：你们当中谁没有犯过罪，谁就可以先用石头打她。结果所有的人都离去了，只剩下耶稣和那个女人，耶稣同样淡然地对女人说：去吧，别再犯罪。这是圣经里一个流传了千年的故事，只是周国平有个疑问，如果这个场景被更换了时间、地点，比如换到文化大革命中的中国，那会怎样?毫无疑问，那个女人一定死的很惨，所有的人都会争先恐后地拿起石头砸向那个女人!而耶稣也一定会因为阶级立场不分和包庇纵容黑恶势力被广大革命群众提前送上十字架。这就是民族文化中哲学精神的差异，中国的传统文化中真理永远属于至高无上的君主。朕即天下!
除了中国的哲人，总是那么飘逸，那么潇洒，世界上的哲学家不是有点疯疯颠颠，便是痴痴呆呆。苏格拉底被人诬告，却还伶牙俐齿地争辩，宁死不逃跑最终丢了性命;第欧根尼潦倒行乞像狗一般活着，当亚历山大来到他栖身的木桶边问：我能为你做什么?这个不识抬举的“狗儿”却说;请不要挡住我的阳光;宣称上帝死了的尼采就是一个疯子。中国的哲人实用、聪明，但我们的文化也因而缺少了思辨，直至晚清龚自珍才大声疾呼：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。中国的思想革命到了五四运动才真正开始。
“在一个功利至上，精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标，在许多人心目中，‘理想’、‘信仰’、‘灵魂生活’都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于灵魂生活的质量，一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅，肥皂剧以及庸俗小说中的人，他们肯定生活有两个不同的世界上”——周国平《被废黜的国王》
不要给阅读赋于太多的内涵，带有功利的阅读只是学习。倘如周国平所言，灵魂只能独行，那请于人静之时，手执一卷，用心品味，此时无论你留下了孤灯清泪，还是拈花微笑，你的灵魂将不会孤独。
“世上本无家，渴望与渴望相遇便有了家。”——周国平《坚守精神的家园》
好看的随笔集篇三
看过《泰坦尼克号》，都不会忘记那一幅幅震撼的爱的面画，看过《泰坦尼克号》， 也不会忘记那首爱的主题歌一一《我心永恒》。
席琳迪翁的深情演绎，时而高吭，时而婉转，时而深情，时而悲伤。是杰克和露丝情浓时的耳厮鬓磨，呢喃倾诉;是杰克和露丝相互间爱的告白;是杰克和露丝面对生离死别的不舍; 是杰克和露丝爱的承诺，生死不谕。席琳为杰克和露丝的真爱而唱，为他们的真情而唱，她没料想到十九年后她为自己而唱，为她深爱的雷尼而唱。
《我心永恒》感动了多少人的心扉，打动了多少人的情素，触动了多少人的心弦。《我心永恒》是杰克和露丝爱的绝唱，是人世间真爱的绝唱，也是她和雷尼爱的绝唱。
豆寇年华，一眼凝眸，从此与那个叫雷尼的男人结下了一段情缘，让她的人生开出了一朵美丽的桅子花。尽管只是花开半夏，却灿烂了她一世芳华。花信年华，一诺相许，从此雷尼永驻她的心间，在音乐的道路上是一对比翼双飞鸟，在爱的路途上是一对你侬我侬的鸳鸯，相差二十六岁，却谱写了一段爱的神话。似水年华，一份真爱，历经风风雨雨，却是不离不弃，初心不变，爱一次次升华。
然而，无论他们情有多浓，爱有多深，雷尼还是走了，永远地走了，任凭席琳迪翁千呼万呼也不回头;雷尼睡着了，永远不再醒来，如他所愿安祥躺在深深爱着他的妻子的怀抱;雷尼的人生谢幕了，他和席琳迪翁共同演绎的爱的传奇嘎然而止，留下席琳迪翁在寒冬中独舞;雷尼离开了，带走了那份眷眷不舍的爱，留下席琳迪翁独自吟唱《我心永恒》。
席琳迪翁的“泰坦尼克号”沉没了，席琳迪翁深爱的“杰克”离开了。生死两茫茫,疼彻肝肠，此情难忘，多想永不述离殇。
《爱还在》，《为了让你依然爱我》，席琳迪翁的歌声缓缓飘荡在圣母大教堂 ，这些歌曲不仅仅是他和雷尼音乐的结晶，更是他们爱的见证。圣母大教堂见证了她和雷尼的爱，他们的爱从这里开始，雷尼虽然走了，可他们的爱还会在这里延续。当她对着雷尼的灵柩轻轻一吻，她是在对雷尼承诺一一我心永恒!