李文良书法作品

2017-03-31

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书法九宫与八面臆解

“九宫”与“八面”虽然是一种技法经验的整理，实际上它包含了中华民族传统文化中固有的空间观念与宇宙意识，因此。作为单纯的技法信条，它有着更深厚的文化积淀背景。

早在宋时，“九宫”之说即已出现，不过当时只是以尺寸标出字的范围界码，专为移临古枯而设，因而它是一种技术手段而不是书法结构的艺术方法—它与米帝的“八面”之说截然有异。经过明清学者的思考与提炼，原来作为技术的“九宫”逐渐演变为结构技巧的“九宫”。

据提倡最力的包世臣言：是以每字为方格，格内以细线画井字，其最初目的是在目内安排点画有一准绳，后来则以此上求古帖，检其“精神挽结处”，特别强调每个字形结构在中宫的相聚程度与神采透露处。汉字结构多变，要实际地去把每一笔聚于中官当然不可能，但有此中宫之准绳，检验每个结构的有否中心、有否向心力或有否凝聚线条组织的能力，却立刻能见出书家的实际水平来。故“九宫”之法，其实是强调结构中心、线条相聚有序的技法法则。

而到了这时，它的含义与宋人的“八面”说也就相去无几。元人陈绎曾《翰林要决》提出“八面俱满方可提飞”，要之与后来包世臣的“九官”说完全一致。只不过这是两个视点的差异：八面是注重外围，从外到内，而九宫则是注意中宫，由内到外。包世臣甚至还以九宫法引申至章法，倡为“大九宫”之说，指每一书法作品中也有中心字，每一中心字必统摄上下左右四围各字的拱揖倾向，如果不作刻舟求剑之解，当然也是一个饶有趣味的发明与阐释。于是，我们又看到了这几组概念之间错综的关系。“九宫”重主、“八面”重宾，两者恰构成一种阴阳互补关系，以图形出之，颇有道家太极图的原理在。

“九宫”主一字结构，“大九宫”又主整篇章法，两者又构成由小到大的渐进关系，依之类推，而笔划之小、而展厅之大都可以寻出“九宫”“八面”的原理应用来，循环相生，以至无穷，这正是中国文化的奥妙。说从笔划之小也可见出“九宫”观念并非信口开河，事实上清代人早就在如此做了。

包世臣引黄小仲解释笔法时，有一公案长时期来为人猜索不透：“唐以前书，皆始良终乾，南宋以后书，皆始翼终坤”。近人释出其妙，原意是以八卦的方位标明行笔划线时笔锋的线路：“始良终乾”是回锋逆行的技法，“始翼终坤”则是露锋直行的技法，黄小仲批评的意思是指唐前书法用笔技巧丰富而宋以后技巧简单，这当然是用笔内部的问题，但以此拈出良、乾、翼、坤之说，不正是“九宫”“八面”的等义语么?

是则书法结构通于八卦，书法用笔通于结构，无所不通，以之反观中国哲学与文艺理论的圆融自足，岂非是一个最现成的范例，有趣的理论现象和有趣的民族文化心态。