别人不理解自己用孔子的话表达

别人不理解自己时你是否会感到生气挫败?看看孔子对此的态度是什么的吧!下面是小编给你分享的别人不理解自己用孔子的话表达，欢迎浏览。

别人不理解自己用孔子的话表达：

人不知，而不愠，不亦君子乎?rén bù zhī ér bú yùn ，bú yì jūn zǐ hū?

解释：别人不了解你(的学问才能)，你却不恼怒，不也是君子吗?

出自《论语》第一章，《学而》子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?

详细解释：

【1】唯圣人能知圣人，唯贤人能知贤人，唯君子能知君子。君子之学，虽期于人人能知，而常有“人不知”之时，乃至有误解、排斥、诬陷之时。《诗》云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”此在所难免者也。

君子之知，或“人所不知我独知”，或“人所未觉我先觉”，当此之时，君子于所不知者，以为己德未能使之知，则期望人亦能知之，终究不能使其知之，唯自愧而悯之，有何可怨?君子于所未觉者，期其能觉而已，亦无可怨。

朱子曰：“愠，含怒意。”此谓有怨怒之气而含藏于其心。是以所谓“不愠”者，谓怨怒之气不含藏于心，实则心无怨怒之气。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”君子不怨天尤人，因他人之不知而心生愠怒之气，则是尤人。尤人者，责人也。

朱子曰：“君子，成德之名。”未能成德，不能自谓君子;既已成德，不敢自谓君子。不志于仁，无以成君子。德之既成，则心行既定，而后能无妄、不易。近朱则赤，近墨则黑，其是其非左右于人，则非成德者。

君子爱人。“众人皆醉我独醒”，醒者关爱醉者，爱护醉者，是所应当;若厌恶醉者，怨恨醉者，责斥醉者，必非君子之所为。道君曰：“吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。”孔子曰：“知我者，其天乎!”是道君、至圣之浩叹，非有所愠也。

【2】程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”若惟求自悦自乐，而无心于使人亦能自悦自乐，无心于使人亦能悦能乐，则非君子，只是“自了汉”而已。闻誉则喜，闻毁则怒，党同伐异，或因人不知我而郁闷不乐，亦非君子。

朱子曰：“愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。”所谓顺，在于顺其本性;所谓逆，在于逆于私情。所谓易，因顺其本性而易;所谓难，因逆其私情而难。

成德之君子，性情一贯，无私无欲，情真且正，不为人之毁誉、知不知所左右。于人之言，有则改之，无则加勉。于众人所以为难者，君子勉为其难。人所不能我独能，然后可以救助人之所不能;人习于易我习难，然后可以解救陷于险难者。

尝有人问曰：“何处有君子?”此问甚善。世上固然不无君子，然欲在自身之外去寻觅君子，不若自己学习君子之道而成为君子。圣王尧舜，人也;圣人孔孟，人也;你我自身，亦人也。本自皆得善心善性，学而知之，修养养之，行以成之，如此即可，何必外求?

如何成德?学则学圣贤君子之正道，不效法异端之说;习则熟练而自得其源，莫如邯郸学步、隔岸观火;由心而悦则乐此不疲、孜孜不倦，莫求利欲之诱惑，则已踏上君子之途。学之正，方能一以贯之;习之熟，方能左右逢源;悦之深，方能持之以恒。成德即在于此。

学而时习之，是为学之事也;有朋自远方来，是为学之功也;人不知而不愠，是为学之成也。不亦说乎，学而可久也;不亦乐乎，学而可大也;不亦君子乎，学而可成也。若所学不纯则必驳杂，所学不正则入异端，《论语》以学为始，其义大矣哉!

孔子简介：

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。