怎么理解陈氏太极拳中的“虚实”

2017-01-15

怎么理解陈氏太极拳中的“虚实”

太极拳是一种全身运动，在练习中，我们要分清虚实，这样才能稳定周身，顺畅练习。

而“实”指的是踏实，真实，实实在在。

太极拳中的虚与实是由人体的重心移动而产生的。它们相互之间的转换是习练太极拳架、套路、推手较技等的动力来源，虚实转换的好，练拳就会耐久不疲;转换的灵，就会精神充沛。

练习太极拳时，是否能熟练掌握虚实的转换关系非常关键，如何处理好虚实变化关系，体现虚实的特点，是太极拳的基本要素。

张三丰《太极拳论》上有言：一处有一处虚实，处处总此一虚实”。

也就是说，我们太极拳的每一处都含有一对虚实矛盾。练拳时，手脚有虚实，行功开始有虚实，技击时敌我即虚实，发劲时蓄放即虚实，但千变万化的每一虚实又统一在大的虚实原则之下，即所谓中“总此一虚实”，这一原则包括“虚中有实，实中有虚”等。

从某种意义上讲，不懂得虚实分别，不谙虚实转换，就是不明白阴阳、动静、刚柔和不懂劲，就等于不懂太极拳。

要把虚实分清楚，首先要把腰的虚实分清楚，然后是足的虚实，手的虚实，最后是一手一足的虚实。

在太极拳运动中，处处体现了虚实转化关系，特别是在太极拳腿脚功夫时，掌握好虚实转换，才能练好太极拳。

掌握虚实的六个关键

一、要“半”不要“偏”，所谓“半”是指人身重心的偏心距未超出两腿间距的三分之一的范围而言的，这是一种位于方圆圈内的重心，是正确划分虚实的标准。

所谓“偏”是指人体重心的偏心距已超出了上述范围，致使偏心出了方圆圈，是虚实分得太过的缘故。所以“半”就是有著落，不为病。“偏”则已无著落，是病。因此分虚实时要“半”不要“偏”。

练习太极拳要懂得虚实，每个动作都要包含虚中有实，实中有虚，结合快慢运动，领会太极拳的要领。

二、要“沉”不要“重”，所谓“重”是过于填实而产生滞的现象。“沉”是指虽为下沉，但仍能“自尔腾虚”，也就是说，“沉”是在上下相随之中产生的，如足下沉为实，而手上棚为虚，就可使实中有虚。

因此“沉”不为病“重”为病。所以说分清虚实，要“沉”不要“重”。

三、要“轻”不要“浮”，“轻”是在方圆之内使动作表现出轻而有著落。而“浮”是出了方圆圈使足跟浮起漂渺无著落，也就是虚得太过，因此“浮”是一种病象。所以，分清虚实时，要“轻”不要“浮”。

太极拳是一项柔和的有氧运动，也是一项灵活的功夫，在练习中，要学会太极拳的变化技巧。

四、三个无病的虚实;练拳时应该做到“双轻”、“双沉”和“半轻半重”三个无病的虚实。在这三个虚实中，又以“双轻”、“双沉”功夫比较细致难做，做不好就有流入“双浮”和“双重”的可能。

这是要充分加以注意的。特别是“双轻”、“双沉”的功手和“双浮”、“双重”的病手，在手足转移中仅有毫厘之差，因此，要特别注意防止这种“差之毫厘，谬之千里”的可能发生。

五、隅手是补救偏重、偏浮的重要措施，在个人单独练习时，是可以做到变换虚实而不出隅的要求的。也就是不致出方圆而发生偏重、偏浮的虚实。但是与人推手时，已关系到双方的事情，决不能凭主观愿望片面的想不出隅就可以不出隅。

如果对方用采、列的隅手来硬拿、硬击，则自己有时也难免要出隅。因此，就不得不用隅手来补救，这种出隅的虚实，使之重新回复到方圆圈来，达到“半轻”、“半重”的虚实。

六、要做好虚实，就要正、隅并用，例如在推手时，如果对方是一个大开大展的俯仰倾斜者，常想用出隅的手法来制人，那么这时如果不敢采用或不惯于采用隅手来对待他的隅手，而还想用四正来对待他的四隅。

与之沾粘划圈的推动不已，这样的动作就违背了隅手对隅手的规定，会使自己不自觉的产生偏重、偏浮的虚实，可以说，这是惯于使用四正的一种缺点。所以拳论说：“采列肘靠更出奇，行之不用费心机”。

这恰好说明了隅手的重要性。若忘却隅手的掌握，就会使虚实的偏重、偏浮得不到纠正，并且还会使自己进一步出隅，这是自己习惯于四正，忘却四隅成为“一条腿”而产生的缺点。

如何做到虚实分明

1、要顺应阴阳

顺应自然规律，阴阳相合。一切动作都应是自身本能的“天然自动”，而非故意做作。动静相兼，虚实结合，曲直互用，蓄发互孕，刚柔相济。

每个动作都应在规律的架构内活动，既不能不到位，也不能超越其界限。要掌握好分寸，适可而止，不能随心所欲或反序乱序，务使动作平常自然，轻松愉快，圆润和谐。

2、要动作轻灵

“听之至细，动之至微”。轻起轻落，慢起慢落，点起点落，真正做到迈步如猫行，运劲如抽丝。身体不能“硬邦邦”的，落脚不可“扑腾扑腾”的响。

3、要练习松静

人体下为阴上为阳，右为阴左为阳，前为阴后为阳，在于调整上下阴阳，平衡左右阴阳和媾通前后阴阳。媾通前后阴阳，即是打通任督二脉;平衡左右阴阳，则是要使人体气血运行平衡;调整上下阴阳，目的在于练习松静，把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。

4、要找虚无的气势

太极拳功夫，其最高者，是有了虚无的气势，才能感应灵敏，才能融化万物，所以首要在稳静安舒上着手，以养其虚灵也。练虚无气势的功夫，初步必先找柔软，再找轻灵。有了柔软轻灵之后，才可以找虚无。

久而久之，便可有出手包罗万象的气势，如老子所说的“无为而无不为”。即不专注于某一手某一式或某一部，是要处处有照应，处处有感应。学练太极拳，由硬到软，由僵到柔，由重到轻，由滞到灵，由实到虚，此乃太极拳程序之精要所在也。

5、要求“着熟”

学陈式、杨式、武式、孙式、吴式等太极拳，拳架有同有异。学一家，精一家，不要杂学。练拳架，一式一式地学而时习之，这是外形动作的程序，“逆”不得，也“乱”不得。由有力，而减力，而微力，而松软，而炼意炼神，以外养内，以内驭外。

6、要求与呼吸相结合

太极拳运动中的开合虚实动作，要求与呼吸相结合。即实为呼，虚为吸。练习太极拳时，气要向下沉，即“气沉丹田”。

这样可以保持胸宽和腹实的状态，使得胸部舒适自然，腹部松沉，从而能有效地放松紧张的呼吸肌，改善肺通气量，增强肺脏的代偿功能，延缓肺腑呼吸系统的衷老。

太极拳虚实转换规律

一、身体两侧对称部位的虚实相互转变

太极拳的各个拳式，从起势到定势，身体两侧对称部位(如左右手、左右足、左右腰眼等)的虚实，都要相互转变一次或数次。对于这一点，大家要牢牢谨记。

一般说，两足承担体重的多少要相互转变，两手着力的大小要相互转变，外形的开合、意念的倾注也要相互转变。简单的拳式(如“初收”)，两侧对称部位的虚实转变一次，复杂的拳式(如“闪通背”)，转变两次或三次。

二、身体同侧手足的虚实上下相随

陈鑫在“人身缠丝精图”的注释中说：“足之虚实因乎手，手虚足亦虚，手实足亦实”(《陈氏太极拳图说》1986年影印本第75页)。

就是说，身体同侧的手足，如左手和左脚(或右手和右脚)，要么都是虚，要么都是实。这是由于在拳势运行中，身体同侧手足的屈伸和内气的收放常常一致的缘故;是以同侧的手足而论，不是与异侧的手足相比。同时，也体现出了太极拳上下相随的要点。

比如由“倒卷脑”式转“白鹅亮翅”式，当左掌从胸前下按，左脚退步后坐时，右侧的手足，上则屈肘收掌，下则屈膝提足，右手和右脚都是由实变虚。及至右脚向右前方迈出，右掌向右额前方伸展时，右手和右脚又都是由虚变实。

还应指出，以劲力的传递方式说，身体异侧的手足是相互联系的。就是左足(腿)和右手(臂)相互联系，右足(腿)和左手(臂)相互联系。

如“单鞭”式，上面左手(臂)向左前推击为实，右手(臂)在右后防护为虚;下面左足(腿)前弓，左胯根和左膝窝圆撑，用力较小为虚，右足(腿)伸展蹬地，通过地面的反作用力传递到左手，用力较大为实。所以有的拳家又提出：“左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。”

怎么理解陈氏太极拳中的“虚实”

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