论语的生活智慧读后感
今天开始学习 “《论语》的智慧”。《论语》被誉为中国人的《圣经》对中国文化乃至世界文化都有巨大影响。以下是小编整理分享的论语的生活智慧读后感，欢迎阅读!!!!
论语的生活智慧读后感篇一
今天开始学习 “《论语》的智慧”。《论语》被誉为中国人的《圣经》对中国文化乃至世界文化都有巨大影响。近年来的“国学热”虽然也受到一些诟病，但毕竟是国人文化自信的表现。即使不是系统学习，从中感悟到一些为人处世的道理也是好的。对于身为教师的我来说，能够从古典文化中汲取一些营养，与教学结合，相得益彰，那更是一件好事。
从小就听老人们说过这样一句话：“半部论语治天下。”看得出人们对论语的推崇。今天，跟随西安交通大学陆卫明老师走近《论语》感受来自几千年前的 祖先的智慧。
关于《论语》一书如何写作而成，我的观点应该是他的弟子们从类似于今天的课堂笔记之类的文稿中整理出来的，有讲授的道理，有师生间的对话。对这个思考，告诉我不要迷信任何约定俗成的方法，不要迷信权威。
是一本百科全书式的书，包括政治、经济、文化、文学、音乐、美术、人性……还是一本政治哲学书，讲了治国安邦的学问，讲了治国的的道理，讲人口，讲百姓，讲治国目标“足食足兵民信之。”治国理念“道之以德，齐之以礼”德主刑辅的治国理念。
这本书的主线只围绕“为人，为学，为政”三个方面展开。
《论语》的核心思想“礼”“仁”。“礼”的思想是沿袭而来， “仁”的思想是孔子的独创。孔子提出的“仁义礼智信”“仁”是占首位的，是基础。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。” 我认为有道理，每一个人生活在世界上，其实未必会活出大众认为的那样的功成名就，但就一个普通人来说，按照《论语》的思想为人，做一个心怀仁爱，宽容大度的人;为学，有健康向上的目标;为政，即使不能当权，也有一份家国情怀，心怀美好。这样的人生，也可以的快乐的。
孔子的核心思想是“仁”，做为人，有”仁爱“的思想，才能心存善念，对天地万物有一份悲悯情怀，这份情怀，是无论身份地位，无论文化程度，只作为人而独有的安身立命的底线。
论语的生活智慧读后感篇二
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语》
孔子说：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗?有同道好有从远方来，不是很快乐吗?别人不知道我的才学，我也不生气，不就是一位君子吗?”
孔子这三句话，被认为是：“孔门三乐”。表示儒家弟子，应该培养着三种乐趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也获得安宁，大家和谐相处。
学而时习之的“习”字，一致被解释为温习，复习，演变成老师课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知能，一定要在日常生活当中实践出来，进而养成习惯。所以这个“习”字，应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。同道好友，为什么愿意远道来访呢?最好的理由，便是来到我们这里，多少可以得到某些好处。譬如赢几盘象棋、喝几杯好酒、看平日里看不到的书画，或者听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才愿意来。同道好友常来住，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，有一套独门功夫，而别人却有眼不识泰山，居然看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，仍然丝毫不觉得难过，完全不会生气。应该怎样?就如常表现。
有些人完全相反，学到的东西，只是挂在口头上，说得十分动听，实际上却全无表现。亲友一想到就头疼，根本不想来往。没有受到应有的尊重，边大发雷霆，至少也要便是不满，警告大家不可如此无礼。这样的人，不但得不到孔门三乐，而且自己也很痛苦，也折磨别人，大家都不得安宁。
论语里仁篇 读后感
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到， “里仁为美。择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。