拳里的太极和太极拳原解

太极拳为武术拳种之一，是华夏民族值得骄傲的宝贵文化遗产，陈氏太极拳作为东方武术文化的一块瑰宝，它不但荟萃了中华传统武术和中国古老哲学、医学、兵法、美学、运动学的精髓，而且融技击、强体、医身、益智、养生健身、陶冶情操于一体，通过练拳者长期习技、研理，潜移默化，达到美与善的高度统一，外在与内涵的高度统一。下面是小编专门为您整理好的：拳里的太极和太极拳原解。

拳里的太极

太极的「极」，南宋朱熹解为「至极」，他说：「太极者，如屋之有极」。我们一般也作此解，如以地球至北的一点为北极。「太极」虽始见于《庄子》，其实「太极」一词，到宋代才开始流行。北宋周敦颐是理学的开山祖，首言「太极。他的《太极图说》曰：「无极而太极。太极动而生阳;动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根」，「太极」即「阴阳动静一体」。王宗岳继承周敦颐的理论，故《太极拳论》说：「太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合」。 如「极」作「至极」解，那么「至极」如何与「阴阳动静一体」相关呢?令人费解!我们尝试放弃朱熹所注，再看看其它解释。与朱熹同时的陆九渊说：「盖极者，中也」，陆九渊以「中」为「极」。「太」即「大」，故「太极」即「大中」。以「大中」为「太极」，「阴阳一体」即「大中」，便容易理解得多，即「分阴分阳而不失其中」也。「中」即「阴阳分而不分」。「分」因「阴阳」，「不分」因「一体」。 「大中」即「太极」，故太极拳要求「中正」。阴阳的「中」，不是静态，而是动态变化的，是「有前即有后，有上即有下，有左即有右」的，祗要每动都对称平衡，所动皆「中」，便是「太极」。螺旋开张是对称平衡的，是「中」;螺旋收合也是平衡的「中」，螺旋开合即「八门五步十三势」，故「十三势」又名「太极拳」。称之为「大中拳」，也无不可。

拳里的太极和太极拳原解

太极拳原解

太极拳者，权也，所以权物而知其轻重者也。然其理实根乎太极，而其用不遗 乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目 拳也。其枢在一心，心主乎敬，又主乎静;能敬而静，自葆虚灵;天君有宰， 百骸听命。动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降， 百会、中极，一体管键。初学用功，先求伏应，来脉转关，一气相生，手眼为 活，不可妄动。其为气也，至大至刚，直养无害，充塞天地，配义与道，端由 集义，浑灏流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行 同乎水流，止伴乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。理精法密，条理 缕析。放之则弥六合，卷之则退藏於密。其大无外，其小无内。中和元气，随 意所之，意之所向，全神贯注。变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。 不偏不倚，无过不及，内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。不即不离， 不沾不脱，接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。