周学海读医随笔,有关周学海读医随笔

2017-02-21

《读医随笔》是笔记性著。么,来看看小编精心为你整理周学海读医随笔,希望你喜欢。

周学海读医随笔篇一:成而登天

成者,圣人之道成也。登天,即天位,为天子也。鼎湖之事,乃秦汉诸儒附会之谈,古 无是 说,岂可援为注释?且果上升矣,下文乃问于天师句,何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位 之义耳!

周学海读医随笔篇二:四因正义

(朱丹溪擅改经文,窃未为安。今根据经衍义,颇觉通畅,虽改一字,增二字,皆协于本 文上下词意,考于全书,确有证据,名曰正义,似当本旨。明者鉴之!) 阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰,故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外 者也。 此合论天人,以起下文也。人有阳气,如天之有日。“与”当作“于”。二字古文通用 。若 阳气失所,则损折夭寿,而不见其天命之本数矣。故天之营运也,以日光在上而始明,人之 有阳气也,亦充因于上,不陷于下,始得周行卫外,不致为邪所侵也。因,充积之义也。 因于寒,欲(当做咳)如运枢,起居如惊,神气乃浮。 此下四节,皆言阳气失所,不能卫外之病也。“欲”,盖“咳”之讹也。《灵枢》曰∶ 形寒 寒饮则伤肺,气逆而上行;气上逆,故咳也。如运枢者,言其咳之连连不已,内动五脏,外 振经脉也。若曰“欲如运枢”则不致伤于寒,似与“冬不按跷”之义不合,且与上下文气不 续。坐卧不宁,神采不定,其状如惊狂者然。至真要论曰∶寒气大来,水之胜也,火热受邪 ,心病生焉。心病则神敝,故起居如惊也。久则大气浮越,而为吐血、咯血诸症矣。所谓风 寒不醒成劳病也。荣卫生会曰∶血者,神气也。 因于暑,汗(当有“不出”二字)烦则喘喝,静则多言,体若燔炭,汗出而散。 此暑闭于内之症也,故知“汗”下当有“不出”二字。烦者,暑扰于气也,气扰则喘喝 。静 者,暑陷于阴也。阴伤则神明颠倒而多妄言。是症也,体若燔炭,仍宜汗出,暑气乃散,以 其始因于汗不出而暑郁于内也。但体若燔炭,津液已伤,仍必出汗始散,则急宜养津之意自 在言外。或曰烦、静,即东垣动暑、静暑义也。动暑伤气,故喘喝;静暑中气郁而不宣,故 多言也。亦通。 因于湿,首如裹。湿热不攘,大筋软短,小筋弛长,软短为拘,弛长为痿。 此节丹溪所议极是。湿则浊气上升,头重而神识不清,故如裹。久则化热,不急攘除 ,则热 气内烁,伤液而大筋软短矣;湿气外淫,而小筋弛长矣。夫湿热者,发为痿,而拘急者, 必因 于寒。此乃湿热,亦有拘急者,何也?热,内也;湿,外也。大筋居内,小筋居外。在内者 ,湿不敌热,则液燥,燥则缩矣。寒而拘急者,亦以其化燥也。寒热不同,其燥一也。在外 者,热不敌湿,则肉濡,濡则纵矣。大筋软短,则屈伸不能;小筋弛长,则操纵无力,而合 病为痿矣。 因于气,为肿,四维相代,阳气乃竭。 此卫气郁滞也。血滞于脏,则为积;气滞于脏,则为聚。血滞于身,则为痹;气滞于身 ,则 为肿。肿则四肢必有废而不用者,则不废者代其职矣。脊以代头,尻以代踵,代之义也。 四末为诸阳之本,有所废而不用,久则阳气必偏竭矣,非气竭而死也。不曰不用,而曰相代 者,痹气走刺无定,彼此互易,非四肢全废也。仲景曰∶病患一臂不遂,时复转移在一臂, 是也。 阳气者,烦劳则张,精绝,辟积于夏,使人煎厥。目盲不可以视,耳闭不可以听,溃溃 乎若坏都,乎不可止。 此言养阳者,宜调其形体也。形体烦劳,则血脉争张,津液必有偏绝,屡犯而辟积以至 于夏 ,则阴精内竭,时火外迫,如煎而厥矣。辟积,即襞积,犹言零碎累积也。盖烦劳偶犯,津 液 犹可渐复,惟屡犯不止,而至于夏,则内外合邪,变症作矣。目盲以下,煎厥证状也。都, 防也。凡中风卒倒,痰涎潮涌,腹中比水流波浪之声更甚。煎厥由于阴虚,薄厥由于阳实。 煎、薄二字可味。 阳气者,大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。有伤于筋,纵,其若不容。 此言养阳者,宜和其心性也。若大怒,则形与气必相离绝,不相维矣。何则?怒则气逆 ,而 血随气升,亦菀于上,血气相薄,上实下虚,其人必厥。薄者,迫也。气血并迫,经络壅塞 而不通,故厥也。亦有不发为厥者,怒生于肝,肝主于筋,怒则血气奔逸,火升液耗而筋伤 ,筋则肌肉无所束,而形体纵大若不容矣。此皆形气离绝之证也。筋非骨会之大筋,乃散络 之管摄肌肉者,常有怒骂叫号,以致头面肿,四肢酸软难动,如痿废者,见之屡矣。气复 即愈,此形与气绝,非死绝也。经中言“绝”,义多如此。薄厥见症于气,筋纵见症于形。 《阴阳应象》曰∶暴怒伤阴,暴喜伤阳,厥气上行,满脉去形。即此义也。

周学海读医随笔篇三

冒明云雾不精(句)则上应白露不下交通(句)不表万物(句)命故不施(句)不施则名木多死天气以清净而成其光明者也。清净,谓无云雾不精之事。四时寒暑,雨时,若守其常 度而 不失,故不下,为地气所冒也。藏,守也。德,常度也。不止,犹不改也。若天气亢于上, 则日月不能明照,而邪气充塞太虚矣。天明之明,作高明说,犹亢也。旧解谓∶大明彰则小 明隐。夫天之明,即日月之明也,岂有日月不明而天独明之事?且又何所分于大小乎?天气闭 塞,不下交通,地气上腾,蒙冒日月。如是者,天地不交,阳亢阴郁,必见满天云雾,不化 精微。云雾之精,即白露也,不能下而交通于地,不能旁敷于万物。表,如表海之表,谓广 被也。命,令也。当不,当雨不雨,当寒不寒,当燠不燠,四时正令不能顺施,有不名 木多死者乎?凡亢旱之日,夜必有云,晨必无露,土燥尘起,草木苍干,此人之所共知也。 盖人之身,身半以上,天气主之;身半以下,地气主之。升降不利,清浊不分,渐成上盛下 虚之病矣。是皆白露不下,正命不施之患也。以白露譬人身真阴,义最可思。

随笔相关文章:

1.生活随笔

2.2016随笔600字

3.1000字优秀随笔

4.600字好随笔3篇

5.抒情散文随笔

更多相关阅读

最新发布的文章