太极拳的九层功夫

2017-03-21

太极拳,国家级非物质文化遗产, 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想,集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体,结合易学的阴阳五行之变化,中医经络学,古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。下面是小编专门为您整理好的:太极拳的九层功夫。

太极拳的九层功夫

太极拳的光阴很难练到传说中的地步,人们更大的疑问是:太极拳事实能不及打?连练了九十多年太极的吴图南师长都说,“太极拳推而不打”,不及打,那又缘何称为“拳”?在杨露禅、郝为真地方的谁人年月里,乃至在阎志高的时期,太极拳都是能打的,那么即日的太极拳为何只能推而不及打人呢?

老拳谱太空洞,非到修炼至必定水平,不易领会。20世纪下半叶的太极拳名家中,除郝少如、阎志高的拳论堪称经典外,只有乐亶和郑曼青的著作能做修炼的准绳了。近期吴文翰师叔又专门撰文引见郑氏之著作。郑曼青师长有云:“若问余四十年之心得,却只有十二字,日:吞天之气,接地之力,寿人以柔。”具体的练法,郑师长的大作里都有详论,值得故意者去鉴戒。

我在此要引见一些学者在各个修炼条理中的操纵办法,也算是对那篇《太极拳十问》的增加吧。

第一层光阴:形正气顺。

有些自以为练的差未几的人会说:这算什么光阴!到公园里看一看,就这光阴有几个体能练到的,不是低头猫腰,便是挺胸凸臀。练古代的还别瞧不起人家专业的竞技武术,2007年的春节晚会上,最出彩的节目便是那几位太极拳冠军演出的《行云流水》。那应该是形正气顺的样板,形正不光是一种美,并且形不正则气不顺。冠军们接二连三地腾空二起腿和转身腾空摆莲,不光轻灵超脱,有滞空感,并且落地后气不长出,面不改色,哪一位练古代的有这份光阴!竞技活动员不练内功,不练武术,更不练推手,几年、十几年就练一个形正气顺,就能出这么大的光阴。

何如不妨正形,窃以为吴图南师长所说的:“松功之要,首在提举,提举愈高,着落愈速。”这几句话最重要。所谓“提举”者,与“虚领顶劲”有符合之处。太极拳要练出轻灵的光阴,务必要松,吴师长有云:“松功如高举珠,悠然而断,有如断线珍珠,粒粒着落,如珠走盘,圆活反常,节节贯穿,鱼贯而上,方显天真而不迟滞。”凡练太极,只能打慢拳,不及打快拳者,皆是不得“虚领顶劲”之要领,更不知“提举”之后松的滋味,还在那处自诩一套拳能打一个多小时,有多大的光阴呢!

那么“提举”何如练呢?是不是用脑壳把肉体提起来,便是“提举”?笑话,你非把自己顶出个高血压弗成!虚领顶劲时头部的肌肉要绝对松开,百会穴只有松开了,本领“吞天之气”。所谓“提”,是要提起“百劳”穴后背的那根筋,这根筋连着整个脊骨的各环节,如能将这根筋提起,则脊椎各环节自然会成为被串起的珠子了。以前练太极拳或别的内家拳者都先让这根筋腾起来,有运用“肘会飞金晶”或“峨嵋十三桩”等办法的,八卦掌的拉磨式也是拧筋出槽的最好办法。

腰是太极拳行功的要害枢纽,先辈说:腰劲宜往下沉。何如沉法?命门要向后微微兴起,尾闾向前向下找双脚之涌泉,双臀向脚后跟溜。腰劲沉好了,本领以丹田转动满身。有些练武式太极者,多将夹脊穴隆起,外传与修炼敛气入骨时的光阴相关,原来否则。腰和顶是太极拳形正的要害,形正本领气顺。

气顺之准则是调息,即丘处机先师所云:“使呼吸至根柢吸自外而内,呼之亦人内。”吸气自然,呼气用意念降至丹田,有铸剑者则降至会阴。

第二层光阴:丹田内转。

许多练家将此列为高妙光阴,原来否则。在正宗太极门内这是基本,武式先要以五行功转丹田。转丹田有二个功效,一是把丹田活开,使之能纳气,此气属混元之气,依然后天的有形之物,但他是修炼天资一气的资本,具有通常根器的练拳者不或许一开始就进来到天资虚灵状态,因此先练出混元之气是必经的基本。二是培育以丹田运转肢体的民俗,下丹田是内家拳的中枢,有人说丹田是人的第二大脑,密宗修证出脐下四指有明点,能自赋头脑。太极拳武术的最高地步是应物自然,而离形丹田则一概不及。

先要以意念扶引得气,站太极桩,走太极步,再行功走架,吐纳之气,经络之气聚合于丹田,逐渐而成气丘,内转此气丘而旋动脊柱和中脉,以内动而外显形成拳架,则可入内家拳之方法矣。

第三层光阴:松弹抖炸。

想议定练太极拳用于武术者,务必不妨发劲,推手的光阴只可用于逐鹿游戏,推手的劲是长劲。而能用于太极拳武术的冷脆抖炸,只能议定抖大杆子和修炼秘传的拳架取得。数十年来,笔者不停寻觅实用于武术的原传太极拳架,至2007年,经姜铁森师长引见,才得识霍梦魁师长的嫡传门生吴本萍师长,学到了武禹襄传杨班侯的五十四式小架太极拳。听老辈们讲,陈青萍、杨露禅都曾伤过人,由武家借助政海的权势帮他们摆平,因此武家兄弟得窥能伤人的拳法和练法。而陈杨两家由拳致祸后,皆以能制人而不伤人的太极拳法示人,导致本日习太极拳者误以为打手则是推手,推手便是太极拳的武术。吴图南师长说的“太极拳推而不打”,与通常人性命相搏,恐怕时间一长就会自身难保,更况且与妙手过招,如吴公仪与白鹤门陈师长交战时,其既不及制人又不及伤人,令众人对太极拳大跌眼镜。

古今中外能称为拳法者,必有能伤人的光阴,所发之劲力必定要有杀伤力。少林等门派的杀伤力靠铁砂掌、铁拳功和铁指功取得,而内家拳则议定站桩、扶引和打坐及抖大杆子,修炼阴劲、抖擞劲等得之,以击外而伤内为主意。通过数年的修炼,双臂在肌肉松开的状态下,刹时即可陆续发出弹抖寸劲,互助拳架操练身法和步法,可用于武术,抖大杆子的具体练法可见拙著。周身炸劲的出现有赖于混元气充裕之后,再通过大杆子光阴有成而取得。在实战武术中,他方拳脚近身时,周身螺旋发力,这股炸劲能代开他方的打击。

第四层光阴:绵延快打。

通常操练太极者,多有中定一势,武式门内阴阳相济之时,也要静上一静,所谓“其静如动,其动如静”也!而古代的定势练法,有点像瞬息的桩功,一势要以过三五次呼吸才可。因此有人就将太极练的越来越慢,这是练法,无可厚非。但用准则需越练越快,内气鼓荡,不及有一点间歇和停顿,武式小架、杨式小架、杨式长拳和吴式快拳均是云云。

先要把光阴练到内气鼓荡,此气仍非天资一炁,依然有形之混元气,行于经络、脏腑,可助武术,并能抗击打。真能内气鼓荡,行功走架自然会越练越快,且每一发劲后,内气如抽丝般柔柔收束,能使拳势继续不散,意气形绵绵无间如绕梁之音。关于拳架的选择也很重要,早年我在辉璞师长门放学过吴式快拳,后在北京看法过杨式小架,其本事和步法之丰裕,给我的印象很深。至2007年,随吴本萍师长习李启轩传的五十四式小架快拳后,才彻底领会太极拳原传拳法的秘密。

李启轩传下的武禹襄老架,认真旋转中脉和脊柱,使腰、腿、臂形成“背丝扣”,脱手成圈,行步滑动如风,发劲冷脆,特别适于武术。但却特别难练,没有十年纯功者,绝对练不出味道。像祝大彤师长宣扬的那样:不消练气,不消练劲,不消腰,不下势子,就用一个“松”,一个“空”,就能练出光阴,纯属异想天开,我想这是他为自己年青时由于没下过光阴,没有正式入过太极门,而杜撰出的独门表面吧!

第五层光阴:中黄直透。

闵小艮师长鉴戒密宗的修炼办法,而创“中黄直透”的中派丹法,我议定实践发觉,“中黄直透”比运转任督上脉更实用于太极拳的丹道修炼。许多练家以混元气用意念导行于任督,会发生遗患。看似容光焕发,身宽体胖,原来多患消渴症、高血压,但中黄直透与密宗以修炼中脉为方法的办法还纷歧样,太极拳的内动是先以四象转动丹田,以中脉和脊柱为中轴旋转启发四肢,因此这种内动很易买通三焦,许多人练太极拳一年左右就饭量大增,胃口洞开,这也正是太极拳不妨健身的最大特点,而这种特点注定了“中黄直透”比小周天更得当太极拳的内功修炼。

近期有人撰文陈述“太极拳表面与藏密之三脉七轮学说”的相干,这不是穿凿附会,而是两大修证体系的一定符合。有人在太极拳行功走架者的身上假想出有九个珠子,由这九个珠子的旋转形成了太极拳架,原来这与七轮内转而启发周身行拳是一个原理。太极拳的“中黄直透”先要在阴跷动怒,这与藏密拙火的修炼原理定是一样的,不外太极拳的动怒靠的不是七支坐法,而是大江西派的太极桩功法。阴跷动怒后即可渐化腹中气丘的混元气,使之转化为天一真水,小腹会平复如少年,好似有减肥的效用,而内脏及精力更面对着洗手不干前的熔炼。天一真水与密宗的“菩提月液”相似,这是后天转天资的基础,也是敛气入骨的基本。

我曾撰写过多篇太极拳内功修炼的文章,多是些本人按先辈们的指点依古代丹道办法修炼的心得,循规蹈矩并有利润,但欲成长太极拳学,却不及不博采众家之长。上海有许多隐修太极功者,他们鉴戒20世纪初密宗高僧所传的大指模心法,将太极拳修炼到了很高的地步,我们知道的只有乐家父子,原来再有许多。我的门生李舒在上海体院念书的五年时间就多有看法。

太极拳的九层功夫

第六层光阴:敛气入骨。

郝少如师叔在其大作《武式太极拳》中论及“腰脊敛气”:“两肩松开,以意将气下沉贴于背,由两肩收于脊骨,敛于腰脊,谓之腰脊敛气。”何谓腰脊?郝师叔有论日:“武式太极拳以个别脊椎脊骨为主弓,大椎与脊骨根上下两头为弓梢,腰脊(命门处)为弓把。”也便是说命门处为敛气的窍要。命门确是“生命之根,天资之本”,但命门虽有壮阳益肾之效力,惋惜却无法敛气。能敛气者首验为“骨阳”,骨髓由温而热。本门秘传的敛气入骨之方法是尾闾骨,源于陈致虚先师所传之内赤心法。尾间骨中原有九窍,可吸纳天一真水。

此一阶段之动作,姜铁森形立足体空如水管,且柔若无骨,气血如水,而内力如水之压强,可随拳架之改变,将气血任意贯注。我之体验:脊骨由下至上,先温后热,反面之皮肤会出疹子,红且痒,或许接连很长一段时间。热至指骨,上肢一动就会发出“骨鸣”,继而如开水注入下肢,脚心会很热,一年四序都有或许患上脚气。以来肉体会喜凉怕热,逐渐寒暑不侵。

乐幻智师长的儿子乐亶留住了八篇太极拳学方面的文章,此中谈内气的开合和运转都很具体,有形蓄意,而且以为中气不妨像“车轮通常的旋转中”,“便基础上已是天资窄小后天的水平了”。窃以为此论不当,天资无形无象,不妨像“车轮通常的旋转者最多也就练到了混元一气的水平,离天资倘远”,能“敛气入骨”才是入天资的标记。先要将混元一气化成无形无象的“天一真水”,天资色才可浸入尾闾九窍。关于混元气我再说几句,1989年我为先师王辉璞师长拍摄吴式太极拳讲座时期,一天黄昏,师长让我单独去他贵寓,师长请出张三丰的自画像和一本太极拳老谱让我长了看法,然后聊“太极丹”的事儿,先师让我摸他的小腹,果真有一个乒乓球巨细的器械在动,先师说:“这便是太极丹。”然后评释道:“光阴越深,则球越小,王茂斋师祖的太极丹只有黄豆粒那么大,而杨禹廷老师的却有花生米巨细。”即日想来,王师长的太极丹也是有形之物,属后天混元气天生,而能将其炼化得愈小则距天资越近矣!

拳架行至敛气入骨阶段,周身骨节均要抻开,拳势伸张松放,注意动中求静,身心如一,如能在前念无灭,后念未生之际行功走架,则后天转天资成矣!

第七层光阴:一觉独灵。

练至“中黄直透”,“人多发胖”:“至精是求者,其征有二,一则精力注重,而腹背皆干滑如腊肉,一则气体健举,而额颅皆肥泽如粉粢。是皆血脉盛行,应乎自然,内充足而外安宁,犯而不校者也。”而“敛气入骨”之后,人会练得瘦下来,造血干细胞的流量加大后不妨激活肉体中已经虚弱的神经编制,按《时轮密续》中的教法:人之气脉,原来有72000条,从生下来后的五个月开始,每天坏死两条“气脉”,100年后,72000条气脉就全部坏死。敛气入骨之后则或许逆转这种状态。如能激活周身的气脉,自然会发生“一觉独灵”的效力。

光阴练到一觉独灵的条理,行功走架会极轻灵。周身的“环节要松,皮毛要攻”,夏季站太极桩时,不妨看到胳膊上的汗毛竖了起来。1996年的秋天,我指导摄制组去长海县拍摄大型记录片《人与海岛》,白日采访,晚上到海边练功。打拳时身上出汗,招惹蚊子,每有蚊子落下,沾身能知,总是将身一抖,台里随行的弟兄们见我打拳的样子都感触可笑。站桩时,心如止水,发梢上落了蚊子也能知道。那年年关去了北京,访问了几位先辈,谈起这些体悟,有先辈说:这是一觉独灵的光阴。

太极拳的“一觉独灵”光阴已进来到修心的条理,我1992年始知禅的味道,对太极拳大有辅益。假若不是逐日禅定半时,一觉独灵的光阴也不会提前上身。此时看待消息的分别心骤减,不妨真正体悟到“动中有静,静中有动”。一趟拳能打很永劫间而忘记了时间的流逝,站桩时易入静,定中得天资炁也很快。在肉体逐渐瘦下来后,会出现骨血离别,肌肉犹如是挂在了内骨骼上,很松!在行拳走架时,肌肉好似已经不住作用了。

第八层光阴:应物自然。

真正的松,是身心俱放下,不是用意念松到了。当时,肉体中的每一个细胞都能自己做主,局部就是整体,整体也可化入局部。武式门内认真打手,搭手即打,真正的大众,接办时并不化,以肉体的自然感触力,转换角度未来劲打出,这种光阴用小脑去想、去判别已是徒劳,要在刹时仰仗皮毛的触觉及神经的感触力而做出响应。相关于内家拳先辈在不视、不知、不觉的状态下将偷袭者打出去的传说,也并非都是子虚乌有,我也有过体验。有人评释应物自然的光阴是,能在肉体被击打的刹时,将体内的真气凝集在被击收拾上,从而发生庞大的产生力。这种说法固然有点牵强,但好似也不妨说得通。

原来应物自然的光阴,圆满是修心的结束。以唯识学而论,若如笛卡尔所说,“我思故我在”。则与太极拳及丹道和禅学的修炼体系类似,修心是将眼、耳、鼻、舌、身这前五识与第六认识离别,再将第六识与第七识末那识剥离,最后呈现出阿赖耶识,则成绩大圆满。长久在有时识的状态下行拳走架、站桩和禅定,人的前五识就会由被迫的授受,转化出自主认识就会,同时可以对客观事物做出响应。至此条理,修炼者的整体认识就会“依止基础识,五识随缘起,或俱或不俱,如涛波依水”。固然距原本面主意剥现尚远,但已进来应物自然的地步。行拳走架时,丹田区之四象已不再起驱行动用,周身也开始虚化,只有脐下明点在自转而组合形成拳势。

第九层光阴:虚空生化。

这应该是有形修炼之最高地步,无形无象,有时无欲,毫无一丝做作,拳势不是出于手脚和肉体,而犹如是一泓清泉从内心流出,这个心便是阿赖耶识。自有照像术问世以来,悉数名家的拳照都不及验证出此等地步,唯有郑曼青的“白鹤亮翅”不妨靠近这一条理。此地步是不松而松,不空而空的化境,身心已经圆融,消息如一,表里如一。身心通透,表里无碍,犹如是一个影子在打拳,修炼者不知我在练拳,依然拳在练我,逐渐不知拳,不知我。

有几个题目再借此谈几点见解。如今练太极拳的人越来越多,上世纪80年月我在小河沿和鲁迅儿童公园练功时,不光有松鼠放戈,晚上再有猫头鹰夜行,如今什么都没有了,只剩下人了。这么多练太极拳的人,此中大局部是为了健身,太极拳也确有扶正祛邪的作用。但太极拳的真光阴绝不是四五十岁的人能练出来的,以前老先辈说:二十岁多学点,三四十岁多练点,五六十岁多养点。年龄已经到了四五十岁了才想起学太极拳,有了点理解,就著书立说,乃至否认古代表面和古代练法,好似有点螳螂挡车!何况他们的这些表面通常因而阶段性的体验替换了修炼的全经过,以偏代全险些成了今世太极拳表面的特点。

其一是作甚太极拳的原动点,有人说是肉体的力作用于脚镯,那么肉体内动的原点又在那里?有的人以命门两侧的肾球为原动点,这应该是源于王培生的“六球功”表面,惋惜双肾球位于中心线偏后,执意于此,行拳走架时一定前倾,于是不免让人说:“低头猫腰学艺不高。”原来丹田是一个整体太极球,内含水四象阴阳,武式门鉴戒王宗岳拳论及丹道表面,而创四象内转和外运五行的内功心法,通过一百多年的修炼实践,得到的验证是:可作为总共内家光阴修炼的窍要。

其二是妄谈“松”和“空”,松是太极内功修炼至必定火候而出现的以内摄外的表象,并非刻意求得。习拳之初不紧则为松,这是家师辉璞的教言,内功有成后,周身有一处不松就不及发劲,才始知松的滋味。以意求松,非是真松,岂不知有形蓄意皆为假的原理!“空”更弗成妄谈,伸手摸人摸个空,不外是人家身上有化劲,沾上就走,并非是他的肉体真的练空了。真能将肉体练空的光阴不是太极拳,有大指模的净幻身和大圆满的虹身诀窍,内丹修炼到极致也可到达这种地步,那是真的改形换质的“空”了。

其三是夸大推手的功效,推手不外是一种游戏,这种游戏看待升高肌肤的听觉和重心的稳固性有益处,但应对真打实战的搏击则无能为力。不信就找那些练拳击和散打的小孩童试一试,别以为你年龄大了人家不敢打你,别忘了初生牛犊不怕虎。

真能将太极拳的光阴练到“虚空生化”的地步,会出现“三易”的形象,面如润玉,鹤白童颜,或能练到青发童颜,乃至落齿重生。像郑曼青的拳照就有一种由由然,体不堪衣的感触,那是真正的松,一种表里无碍的圆融,一种恍兮惚兮的地步。

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