茶道与足道的关系是什么

茶有茶的道理，茶道实际上是社会的道理在茶中的反映。下面是小编精心为你整理的茶道与足道的关系，一起来看看。

茶道与足道的关系

足道与茶道都是事关社会的大道理，足道也是老板和官员追求的社会之道。现在的大街小巷，足道已经深入人心。但是既便是如此，茶道与足道还是有着区分的。茶洗去的是大脑的迟钝，足道退去的是一身的疲惫。

茶道属于上层人士所钟情，足道往往是社会各界都喜爱。于是，进茶馆与进足浴馆的人群有着不一样的地方。比较而言，足浴馆是比较通俗大众化的地方。在这个地方，也有很多下层人士经常光顾这个地方。即便是老板和官员常来，那也不过是官场和商场上的暴发户经常光顾的地方。

因此，茶馆要大众化，足浴馆要适度的提升自己的品味。但是，在我们这样的一个时代，社会的两分化让我们虽然同在蓝天下，贫富差别却是越来越大，因此，这种大众化和高层次化的矛盾始终存在着。并且为了解决这样的矛盾，足浴馆也开始越来越高档，茶馆也越来越讲究。现实中，大家走在争名逐利，谁喜欢平平淡淡啊!

社会上那些辛勤劳动的人不是不想去，而是很多因素决定了自己不能去。他们往往只有做贡献的天赋和后天的努力。并且这样的一群人往往认为，去这种地方的人一般不是什么好人。这些善良的人民啊!社会的财富在你们的手中创造了出来，然而却被这些人转移走了，通过各种各样的方式来转移了这些惊人的财富。而这些财富，则通过茶馆和足浴馆等等这种类似的娱乐场所，消闲之地来让他们好好的享受。

所以，一个人一生勤劳，也并不是什么美德。那不过是愚昧和无奈的证明。一个人一生节俭，那也不是什么值得赞扬的善行，那不过是在现实社会中没有占有很多的财富，不得不这样算计一生。很多成功人士，其实往往就是社会财富的占有者，他们一生的享受抵得上其他很多人几辈子的努力。

茶道深邃，足道高远，大道之行也，天下属于有实力的人。道可道，非常道。名可名，非常名。妙啊!妙啊!与其临渊羡鱼，不如退而结网。想尽一切办法，要成为成功人士啊!战国时期的苏秦，他在很多年前就曾经说过，人生在世，大丈夫对于富贵二字怎么能忘记呢?贫穷则父母兄弟，妻子儿女都不理睬自己。富贵了即便是深山老林也有远房亲戚。

茶道的说法

茶联的集大成者《百茶联》原创作者在天认为：“茶道，就是品赏茶的美感之道”。

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

茶道学者金刚石提出：茶道是表现茶赋予人的一种生活方向或方法，也是指明人们在品茶过程中懂得的道理或理由。

台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”

1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。

熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道是以深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。