太极拳中正安舒

谈到中正安舒，可以说修炼，也可以说是指令性规定。有 了“八方线”为依据，中正安舒就有了明确的准绳。初练，神、意、气内功难以把握，单单习练中正为佳。下面是小编专门为您整理好的：太极拳中正安舒。

太极拳中正安舒

中正，指在无极桩功的基础上保持身形的中正，即所谓从脚到顶的上下一条线，诸如两脚重心四比六，五比五双重，若要做到中正较为困难。

“八方线”规范习练拳势者的中正。如“太极起势”的l动 左脚横移，右腿承重，为右脚与顶的上下一条线，这是身形中正。2、3、4动重心在两脚之间与顶上下一条线，身形仍为中正。“揽雀尾”的l动“左抱七星”右腿承重，右脚尖、膝尖、鼻尖上下“三尖”相对，尾闾右移“坐”在右脚后脚跟上，是右脚至顶的上下一条线，身形中正。2动“右掌打挤”，弓步左腿承重，左脚尖、膝尖、鼻尖上下三尖相对，尾闾“坐”于左脚后 跟上，身形中正。8动由7动过渡而来，这个动作重心转换复杂多变，从面西变面西北，扣脚面向南，而后面南又变至面向西南 隅位，从左脚承重变右腿承重弓步，身形仍然为“三尖相对”，但面向西南，左右肩在东南、西北线上，不变的是身形中正。

太极拳中正安舒

初学者对中正学一时难以把握，到打拳阶段，练家就应该明白中正学的拳法和拳理了。身形的上下一条线贯彻拳套路始终，不得有偏斜，否则你练的是“半身不遂”拳，毫无增长功夫的可能。试想连拳之中正都没有把握住，谈何太极拳功夫?伟人毛泽东的草书令人叫绝，一个字尽管龙飞凤舞，但中心不变。怀素大师的狂草令人叹为观止，在眼花缭乱的狂草中，作为字魂的中心起着支柱传神作用。太极拳的中正就如同字的中心一般十分重要，太极拳艺术没有中正便失去灵魂，还能谈特性和拳魂吗?那样只是病态的空拳架而已。

如何把握中正呢?实手是中正位置的表象，两肩和实手呈三角形，便是太极拳的中正。拳势在运行中，方向方位经常变化，但万变不离其宗，双肩与实手的三角等边不能变，头和实手的位置不变，这种态势保证了练拳者保持中正，这便是太极拳的中正学。

重心脚和顶上下一条线，任何式子都是循这种规范动作来保持身形的中正。打太打拳把握了中正安舒，日久便有了中定功夫。传说杨露禅在技击实践中有“站住中定往外打”的说法。

太极拳练家不确定太极拳的中正学，难以在拳艺上有所突破，也无须再谈论技击。将拳走中正是起码的基础功夫。一座大楼平地起几百米高，凭什么不倒?因为有牢固的地基。根基十分牢固，从哪个角度看，都是中正。如果地基差之毫厘，上边自然谬以千里，是豆腐渣工程，没有不趴下的。练拳和建楼一个理，无二法门。

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细解太极拳理

怎样练好太极拳，是多年来人们苦苦追求的目标，更是太极拳练家终其一生的追求。但是，不是每一位练家都能如愿以偿。

老子在继《德经》中写道“道法自然”，又说“天道无亲.常与善人”。我们要慢慢咀嚼、细细琢磨老子对世人的善言，

及其话中的深刻含义。老子传道不传艺，他的学说和思想是颠扑不破的，再过几千年甚或更多的时日，我们的后人仍然要去悉心研习老子学说。老子说的“善人”，在这里不是指善恶之人的善人，而泛指诚心敬业者。俗话“业精于勤”，对业不“勤”者，他们对太极拳不练、不修、不钻、不研，习拳似端着一杯“白开水”荡来晃去，最终无所得。

太极拳是高品位的拳术，太极拳是艺术。太极拳拳理源于《易经》《道德经》，其中有孔子的学说，亦可以找到孙武的思想。太极拳是中华民族珍贵的文化遗产，我们只有沐浴更衣，焚香叩首，诚心诚意去继承祖先传递下来的民族的光辉灿烂的太极文化。民族的也是世界的，只有原原本本地继承.然后才是发展。不认真习练，没有继承，甭谈发展，那只是亵渎。

打开太极拳理论宝库，太极拳的拳论、拳经、拳谱、拳诀、拳歌等经典著作不计其数，这是我们太极拳修炼者的福气。太极拳理论有的文字并不是纯说理，也讲释一些简要拳法，但仍然是传道不传艺，我们后来学子要细心咀嚼、消化和体验。