关于伯牙绝铉的文章
伯牙绝铉为子期，弦断了，琴碎裂，伯牙子期，高山流水，一曲知音来。下面是小编为你整理的关于伯牙绝铉的文章，希望对你有用!
关于伯牙绝铉的文章1:高山流水何处觅
作者：亲立
外面的世界很精彩，外面的世界很热闹，外面的世界很广阔，可是每次一个人穿行在外面的世界中，心中却怎么也精彩不起来、热闹不起来，总会有一种落寞在心间散开，席卷了我的整个世界。
我和同学、朋友、同事在一起的时候，我总是一脸微笑，会不时的开个玩笑，似乎我的世界和外面的世界是融合在一起的，但是我心里明白，是我戴的面具创造的世界暂时代替了我内心的世界才会这样的，虽然我心中有千万的不愿意，多想活出一个真实的自我啊，想《还珠格格》中的小燕子那样无论在任何环境、任何情况下都表现出的是真性情，活的潇潇洒洒，可是梦幻般的世界毕竟是镜花水月的，经不住的现实的摧残，我只能在独自的世界里表现出自己的真情实感，在自己的世界里演绎着属于自己的人生，无关乎任何人，只有自己。
随着岁月的流逝、人世的流离、世事的变换、漫漫长夜的孤寂，我总会不时的想着有一个人能走到我的面前，用饱含深情的眼神看着我，拉起我的手，一字一顿的对我说：“你心里所想的我都懂”，然后向我说出我的心事，说出他(她)同样的情感，我们互诉衷肠，互相安慰着，能有这样一个知己那该有多好啊，我的人生就不会再孤独、迷茫了，会吗，不会，遇不到那样的人，那样的人只能在电视上或者童话故事中出现，即使一不小心遇到了，也一样孤独、迷茫，只是不同的是，你从此有一个能理解你的人了，仅此而已，但那已经是很高的奢求了。
俞伯牙与钟子期的故事之所以能够经久不衰，让人津津乐道，只是因为知音难觅已成为人们的共识，而不是高山流水的美妙。
难道世上用同种性格、同种性格的人不多吗，多，但是世界太大了，人太多了，而且人习惯了戴上面具去与人交流，如此种种造成了“高山流水何处觅”的感叹。既然这样，就把自己当成自己的知音吧，不必再苦苦寻找了，那只会让你的失望一层一层的加深、让你的生活笼罩着深深的忧伤，人生如白驹过隙，何必让珍贵的人生因此陨落呢。
当我伤心的时候，就蹲下来抱抱自己;当我迷茫的时候，就好好开导开导自己;当我害怕的时候，就用“无忧挂碍，无有恐怖”消除它;当我痛苦的时候，就告诉自己痛苦是自己人生的试金石。
这些习惯慢慢的融入到我潜意识当中后，“高山流水何处觅”的悲叹也从我世界中消失了。回头想想，我以前可能不知不觉的把它从真正的忧伤慢慢演变为悲伤的借口、沉沦的理由了。错了，我真的错了，虽然明白觅寻知音需要随缘，却还一再强求，结果迷失了自己的内心。
“高山流水何处觅”只是表达内心对知音的渴望，一定不要让它成为内心羁绊。
关于伯牙绝铉的文章2:伯牙绝弦——高山流水为知音
作者：路上乾坤
伯牙绝弦--高山流水为知音
“ 善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”、 “善哉乎鼓琴 ，汤汤乎若流水”。
每听到此，伯牙心里总会有种贯彻灵魂的欣慰。眼前这个短衣樵夫的声声赞叹，附和着自己的心声，却与这飘扬的高山流水共奏出这一曲世间天籁。若无此人、这曲世间仙乐又如何?
“或许它永远也成为不了一首能震撼灵魂的音乐吧”!伯牙常常这样想。这曲中的生气是子期赋予的，这个以打柴为生的樵夫，对音乐的敏锐，却胜过世间万人。若无那段机缘巧合，或许终此一生也不会遇到这样的人，这或许就是天意吧。
在这之前，伯牙还是晋国大夫的时候，他奉晋君之命出使楚国。在楚国的这段时间、晋国发生了巨变，韩 赵 魏 三家联手灭了智伯，接着又瓜分了晋国，当他完成使命归国的时候，维系他使命的寄托已不复存在了，新成立的国家不肯接纳他，他终究成了个无所着落的漂流者，国家灭了，归宿没了，纷乱的时代，他又成了一叶飘零的孤舟。
打点好简单的行装，带上久伴身边的古琴，泛舟江上，随波逐流，却又不知该去向何方，只能凭舟顺水，随命而行。而他终于在此停下了，或许早已察觉此间有异人，也许仅仅是为此间的美景所感，他将船停在岸边，打开琴盖抚了一曲自创的《高山流水》，仅仅是想借景抒发一下自己的孤寂之情，却不曾想为一声赞叹所惊，“ 妙哉 ， 高山流水尽在眼前”。他举目望去，第一次见到钟子期，一个短褶樵夫，手中还提着一担刚砍下的柴草。
虽是一个樵夫，而钟子期的眼里，却闪耀着文人雅客独有的光芒，是对文艺高雅的追求，让他有了种令人尊敬的魅力。一次偶遇，让伯牙子期这对不同阶层的人成为了朋友。平日里，他们一个弹琴一个听曲，仲子期能从琴声中感受伯牙的心声，而伯牙也能从仲子期那里体会相知的快乐，而这世间能有一人体会我的所知所想，品度我的喜怒悲痛，这或许是这世间最幸运的事吧。琴声让他们彼此了解，引为挚友，而他们称此为知音。
世间因为有彼此，所以不再孤寂。
又是一年中秋，在听完最后一曲之后，他们因故要暂时分离，彼此相约来年中秋在此聚首。岁月斗转，中秋又至先来的伯牙在此久候，却迟迟不见子期归来，或许不知，当初一别，却再也等不到相聚的时候了。
丧报是一个老农带来的，仲子期早在中秋前一月便染病去世，再也没等到聚首的时候，而他逝前最大的心愿，便是再听一曲伯牙的高山流水。
琴声再起，对着的却不再是仲子期陶醉的身影，冷月凄凉，照着新坟上还未干却的墓土。伯牙席地而坐，像第一次遇到仲子期时那样，抚上一曲《高山流水》，而这一次却是为了却知音最后一个心愿。曲声悠然，依旧是那高山流水的意境，当日抚琴听曲的景象恍如昨日，而琴音却是无尽凄凉，仰天长叹，叹着此曲因知音而生，终却要因知音而逝。
曲至深处，琴弦应声断裂，同着断裂的还有那曾经炽热的心。有谁能知道，在当初人琴俱亡的结束中，消逝的，又岂止是那动彻天地的高山流水。
长夜里，是谁在寂寥中独自彷徨，又有谁能再奏一曲高山流水，带与君归去。
关于伯牙绝铉的文章3:与君初相见，犹如故人归
作者：新子
江南的一不留神又迁怒了湘夫人。
八月十五，疾风骤雨。远处，绵延的丘陵上，云烟氤氲，雾气缱绻在天地间如同一个调皮的孩子，嬉戏久久，不肯离去;眺望汉江，呵，竟是一口煮沸的无边无际的大锅，雨水倾盆而下却在来时路上四散逃开，于是在这里炸开了锅。更兼有雾气不修边幅地弥漫，泥土清香放肆地扑鼻，这不正是美妙的秀色可餐吗?俯视江边酒坊，酒旗在山风中摇曳，积淀着江南古老米酒的风味，伴着随雨声一齐入耳的斟酒声，“难免有些干涩!”伯牙自言自语道。
这个充满阴霾的天气里，有墨绿，翠绿和江水不知名的绿;有风声，雨声和斟酒的声。“对于一个乐师来说，我必须要说点什么。而我接下来的畅所欲言就是大自然的每分每秒，”伯牙这样想。于是，落座，轻启琴盒，拈指，闭眼，拨弦，一曲丝竹之音袅袅而升。此曲随江河，时而轻缓;随山涧，时而湍急;随高山，时而厚重;随山谷，时而空灵;……顿时，天地万物似乎是自由的舞者，身韵万种，折袖，转身，跃起，半遮面;铿锵，低首，宽衣，解发簪。
一曲终了，雨声寂，汉江净，山清秀，天地动容。乐者落定，余音绕梁;舞者落定，轻袖随风。
“善哉，峨峨兮若泰山，”一个中年男子的声音打破了此刻应有的宁静与沉思。伯牙瞠目，转身，凝视。一个樵夫戴斗笠，披蓑衣，背冲担，拿板斧，声音稍停，口微合。
两种目光交汇，“此人好像说中了我的某些心事”伯牙想。“此曲空灵、婉转，高山之情，流水之意溢满天地”樵夫呢喃。又哪一滴惹是生非的雨点滴在伯牙的鼻子上，回过神来，伯牙低头示意：“先生，请再听我一曲。”
“不敢，”樵夫取下斗笠，待伯牙转身，急整发边。
于是，弦音又起，弦间挤出的音符蹦入空中，来到江边，随江水曲折向东。乐者依旧闭眼，不谙尘世繁杂，指尖如同起舞的精灵，与江河一起，行云流水，大气磅礴，奔流不息!樵夫放下冲担和板斧，抬头眺望汉江，目光怜悯，似在惋惜那些随江水走丢的音符，但却无济于事，只能急急地说一句：“善哉，洋洋兮若江河!”
刺耳的破音终止了空气的翩翩起舞，终止了满山雾气的流动，更终止了江水的洋洋洒洒。樵夫赶忙捂住耳朵，却已不能阻止耳膜被刺痛，只能不满地吐一句：“哎呦!”伯牙安顿好琴，起身冲向樵夫，瞬间不顾山水的拉扯，瑶琴的眷顾，云烟的阻挡，樵夫急忙拾起板斧自卫。伯牙停下脚步，深鞠一躬，“请问先生高姓大名?”
“我?不……不敢当，我只是一……一个打柴……”樵夫陪着笑。
“请问先生高姓大名?”
“姓钟，贱名子期，”樵夫声音颤抖着说。
“先生闻瑶琴之音，而知我内心高低;闻琴之音色，而知高山流水之志。先生真是我的知音啊!我姓俞，字伯牙，”伯牙亦声音颤抖着说。
随后，两人相抚而坐，相视而笑，一倾诉，一倾听，相见恨晚，愈谈愈欢。天地之间一幅泼墨，浓山淡水，但缺两人便阴阳失调!
与君初相见，犹如故人归。“待来年八月十五，你我再相约于此，赏景，听乐，说故人事!”